Старше покоління – носії та зберігачі сімейних цінностей та традицій. Їхнє ставлення до дитини абсолютно інше, ніж матері та батька. Цьому сприяє певна психологічна свобода, яку має старше покоління. Адже вони займалися вихованням своїх дітей у скрутний час, оскільки доводилося розриватися між роботою, будинком та захопленнями молодості. Не завжди одержуючи допомогу від своїх батьків, багато хто з них говорив: «Ось уже своїм дітям ми допоможемо з вихованням їхніх дітей!» А досвід вирощування своїх власних дітей дає їм підстави думати, що вони краще знають, як саме треба ставитись до маленького онука чи онуки.
Спробуємо простежити роль бабусь та дідусів у вихованні онуків. Тут важливий насамперед акцент, який виникає в сім'ї, коли в ній народжується третє покоління. Вчені зауважили, що конфлікт, що виникає в сім'ях, де є старше покоління, торкається не бабусь та онуків. Він локалізується між старими та молодими батьками. У його основі лежать різні мотиви. Це може бути незгода з педагогікою батьків як із боку старшого покоління, і із боку середнього. Це може бути елементарна ревнощі. Представники поколінь змагаються у любові до дитини. Часто молоді батьки ревнують свою дитину до своїх батьків. Багато мам, обговорюючи ці взаємини, скаржаться, що дитина, як їм здається, більше любить бабусю. Це виявляється у тому, що як тільки вона приїжджає в гості, онук чи внучка не відходять від неї, лащаться до неї, весь день намагаються провести з бабусею чи дідусем чи з ними обома.
Придбання нової внутрішньосімейної ролі (ролі бабусі чи дідуся) супроводжується істотною перебудовою ієрархії відносин, що склалася, пошуком гармонії виниклої соціальної ролі і вже наявних ролей (у жінок – ролі дружини, мами, свекрухи або тещі), які часто суперечать один одному: Освоєння прабатьківського статусу вимагає вироблення нової внутрішньої особистісної позиції.
Оптимальна готовність бабусь та дідусів полягає в усвідомленні своєї власної особливої ролі. Батьки розуміють цінність онуків, поява яких означає новий етап їхнього життєвого шляху, підвищує суспільний престиж, подовжує життєву перспективу, створює нові джерела задоволеності життям. Поряд із наданням деякої допомоги – побутової, матеріальної, бабусі та дідуся виступають у ролі сполучної ланки між минулим і сьогоденням сім'ї, передають традиції та перевірені цінності, оточують онуків воістину безумовною любов'ю. Незрілість, неготовність прабатьків виражається в ром, що вони взагалі відмовляються від нової позиції, захищаються проти неї ("дитина ваша", "нам теж ніхто не допомагав") або, навпаки, "з захопленням і старанністю" захоплюють, узурпують батьківську роль, позбавляючи її молоді батьки.
А.С. Співаковська наводить приклади двох типів бабусь, які не знайшли вдалого поєднання ролей: "бабуся-жертва" та "бабуся-суперниця".
"Бабуся-жертва" бере участь бабусі як центральну для себе, звалює на свої плечі вантаж господарсько-побутових та виховних турбот, відмовившись від професійної діяльності, відчутно обмеживши дружні контакти та дозвілля.Зробивши турботи про сім'ю, дітей та онуків змістом свого існування, пожертвувавши іншими сторонами особистого життя, ця жінка періодично відчуває суперечливі почуття, що включають невдоволення близькими, образу за недостатню подяку з їхнього боку, тугу та роздратування. Характерна позиція онуків такої бабусі – любов до неї і водночас залежність, звичка до опіки та контролю, труднощі самоконтролю та спілкування з іншими дітьми.
"Бабуля-суперниця", на перший погляд, більш раціонально поєднує свої різнопланові обов'язки, продовжує працювати, присвячуючи онукам вихідні та відпустки. Неусвідомлена тенденція її прабатьківства полягає в суперництві з дочкою або невісткою в тому, щоб бути кращою, успішнішою "матір'ю" онукові. В цьому випадку йде пошук помилок і промахів батьків дитини, а всі успіхи у вихованні приписуються нею собі, хоча іноді і виникає почуття провини та каяття за непримиренність по відношенню до власних дорослих дітей. Онуки вловлюють конфліктність взаємовідносин дорослих членів сім'ї та або звинувачують себе за це, гостро відчуваючи свою неповноцінність, або прагматично використовують протиріччя позицій дорослих.
На підставі думок самих бабусь і дідусів нею сформульовано чотири функції прабатьків у сім'ї, що мають характер спільної важливої ідеї для самого прабатька та/або інших членів сім'ї.
- 1. Присутність – як символ стабільності, як центр, що інтегрує, як стримуючий фактор при загрозі розпаду сім'ї.
- 2. Сімейна "національна гвардія" – покликані бути поруч у скрутний момент, надати підтримку в кризовій ситуації.
- 3. Арбітри – узгодження сімейних цінностей, вирішення внутрішньосімейних конфліктів.
- 4.Збереження сімейної історії – відчуття наступності та єдності сім'ї.
Класифікацію прабатьків за критерієм виконуваної ними внутрішньосімейної ролі пропонує вітчизняний психолог О.В. Краснова:
- · Формальні – будують відносини відповідно до соціальних приписів про роль старшого в сім'ї;
- · Сурогатні батьки – беруть на себе відповідальність і турботу про онуків;
- · Джерело сімейної мудрості – здійснюють зв'язок з сімейним корінням;
- · витівники – організують відпочинок та дозвілля онуків;
- · Відсторонені – рідко включені в реальну життєдіяльність сім'ї дітей та онуків.
Виділено три основні типи бабусь: "формальна", або "звичайна"; "активна", або "захоплена"; "далека", або "відсторонена", "символічна".
"Звичайні бабусі" беруть участь у догляді за онуками та в їхньому вихованні, проте під вихованням вони швидше мають на увазі допомогу в побутовому догляді за дитиною (приготування обідів, годування, гуляння, купання тощо) та/або матеріальне забезпечення сім'ї. Згідно з проведеним опитуванням, кожна друга бабуся відноситься до типу "звичайної". Вона разом із онуками дивиться телевізійні передачі, читає їм, гуляє з ними, влітку, як правило, проводить час разом (наприклад, на дачі). У приготуванні уроків, в іграх, культурній освіті онуків бабусі цього типу беруть участь незначно. Вони заохочують онуків: хвалять, обіймають, цілують; купують морозиво, солодощі, фрукти, іграшки, речі. При цьому зазвичай роблять це просто так або за хорошу поведінку, за те, що вона маленька. Як покарання "у випадках поганої поведінки", непослух воліють не спілкуватися з ними або налаштовувати.
"Активні", "захоплені бабусі" мають високий ступінь залучення до дозвілля та проблеми своїх онуків.Вони дбають про онуків, балують їх, допомагають робити уроки, граються з ними, ходять у театри та на виставки, що потребує більше зусиль, моральних та фізичних. Захоплені бабусі частіше відзначають та підтримують у онуків прояви доброти, співчуття, допомоги; чутливі до моментів, коли онукам потрібна підтримка, підбадьорення. Як покарання за "брехню, ліньки, грубість" лають, забороняють дивитися телевізор або ходити в гості, можуть дати потиличник або не спілкуватися, тобто вони проявляють велику активність у покараннях порівняно з бабусями попереднього типу і вважають, що мають на це право.
"Далекі", "відсторонені бабусі" витрачають на онуків набагато менше часу. Онуки таких бабусь від народження виховувалися або тільки батьками, або за допомогою старшого покоління "з іншого боку", тобто бабусі "відстороненого" типу не мали і продовжують не мати жодних обов'язків щодо онука. У висловлюваннях відсторонених бабусь часто зустрічаються протиріччя. Така бабуся, наприклад, вважає, що її головна роль у сім'ї – виховання онуків, але під вихованням вона має на увазі лише читання та прогулянки на свіжому повітрі; або, стверджуючи, що вона має обов'язки щодо онука, бачиться з нею один-два рази на рік, коли телефонні розмови, спогади – єдиний вид спільної діяльності.
Проведене дослідження дозволило намітити етапи прабатьківщини та описати динаміку сімейного життя літніх жінок на різних стадіях життєвого циклу.
Перший – "молода бабуся" – починається для жінки у віці 47-51 року.Як правило, вона продовжує активно трудитися, проте бере на себе довгострокові обов'язки щодо догляду та/або допомоги у догляді за онуком у міру сил та можливостей; стає "звичайною" бабусею, рідше "активною" або "далекою". В основному займається обслуговуванням сім'ї та онуків, тобто "годівлею", "прогулянками" та іншими справами, які мають господарсько-побутову спрямованість, допомагає матеріально. Молода бабуся рідко проживає самотньо, здебільшого з чоловіком чи разом із дітьми та онуками.
Саме у групі молодих бабусь спостерігається помічена у повсякденному житті закономірність: онуки від дочок "ближчі", ніж від синів, і бабусі онук
Другий – "стара бабуся" – настає після того, як онук досягає 10-11 років, бабусі зазвичай 58-62 роки. Якщо вона має кількох онуків, то часто залишається у групі "молодих" до тих пір, поки молодшому не виповниться 10 -11 років. З'являється новий вид спілкування з онуками, рівноправніший.
Вихід на пенсію, особливо у великому місті, впливає на характер відносин із онуком, і частина "звичайних" бабусь, переважно із середньою освітою, переходить у категорію "активних". Деякі ж на цьому етапі віддаляються, як правило, це жінки, які живуть у мегаполісі та мають більш високий рівень освіти. Ті, хто з першого етапу займав позицію "віддаленої" чи "захопленої" бабусі, рідко її змінюють за умови збереження умов проживання.
Якщо "молоду" бабусю більше хвилює здоров'я онука, то у "старої" з'являються тривоги та побоювання щодо його освіти, вибору майбутньої професії, друзів, коханих, майбутнього загалом. На цій стадії вже не має особливого значення, від кого онуки – від дочки чи сина.Вона більше, ніж молода бабуся, зацікавлена у збереженні сімейних традицій, цінностей, і в цьому бачить свою основну роль у сім'ї.
Третій – "літня жінка", "стара жінка" – починається після досягнення онуками 18-річного віку, коли у дорослих дітей і онуків, що виросли, з'являються обов'язки стосовно старших членів сім'ї, які самі тепер потребують допомоги і догляду у зв'язку з погіршенням здоров'я . На цій стадії відбувається "переворот" ролей – змінюється баланс незалежності та автономії членів сім'ї.
Таким чином, етапи прабатьківщини залежать від віку онуків, соціального статусу літніх жінок та стану їхнього здоров'я. Основний висновок дослідження полягає в тому, що внесок старшого покоління в сімейне життя та спектр ролей залежать не тільки від віку, освіти, умов проживання літньої людини та видів родинних зв'язків, але також від соціальних та особистісних норм її життя, від суспільних потреб та очікувань.
На бабцях та дідусях лежить величезна відповідальність. Вони не просто виховують дітей, а й передають їм досвід поколінь, сімейний дух і дозволяють побачити різні сторони життя. Відомо, що діти, які часто спілкуються зі своїми бабусями та дідусями, набагато краще навчаються, відрізняються добрим характером і менш схильні до спалахів агресії. У дорослому віці такі діти зазвичай із любов'ю та вдячністю згадують своїх улюблених старих людей. Внуки, що виросли, піклуються про них і при необхідності обирають кращі приватні пансіонати для людей похилого віку або здійснюють догляд самостійно.
Однак не всім бабусям та дідусям таке спілкування дається просто.У деяких випадках вони просто не знають, як правильно поводитися. Наведемо кілька порад зі спілкування з поростаючим поколінням.
Пістощі чи надмірна строгість?
Зазвичай бабусі душі не сподіваються у своїх онуках. Вони не можуть утриматися, щоб не побалувати їх зайвий раз, завалюють подарунками, якщо дозволять фінансові можливості, годують найсмачнішою їжею і багато що дозволяють. Чи правильно це з погляду виховання?
Є думка, що життя з бабусею – це такі своєрідні канікули. Суворі батьки стежать за правильним харчуванням та своєчасним виконанням уроків, а вдома бабуся – казка, де так приємно відпочити. Однак людям похилого віку слід пам'ятати, що не можна порушувати правила, встановлені батьками. Дитина повинна розуміти, що у сім'ї всі дотримуються однакових стандартів.
Хто головніший – мама чи бабуся?
Не секрет, що у багатьох сім'ях виникає суперництво між мамами та бабусями щодо того, як правильно виховувати (годувати, одягати) дитину. Діти миттєво користуються цим, починаючи маніпулювати дорослими. Крім того, постійні суперечки та конфлікти у сім'ї зовсім не корисні ні дитині, ні дорослим.
Звичайно, людям похилого віку хочеться, щоб їхню думку враховували, вони хочуть бути потрібними і значущими. Проте у питаннях виховання дітей останнє слово має залишатися за батьками. Бабусі та дідусі можуть давати їм поради з висоти свого життєвого досвіду. Але при ухваленні остаточного рішення їм краще відійти вбік. Насамперед, це прояв турботи про дитину, яка має розриватися між різними точками зору.
Як передати життєвий досвід?
Літні люди, які багато часу проводять з онуками, можуть передати їм справжній скарб – мудрий погляд на світ, розуміння, вміння приймати життя таким, яким воно є. Літні люди, як і діти, нікуди не поспішають. Вони мають час обговорювати нескінченні питання, гуляти, насолоджуватися природою, читати книжки. У такому простому та неквапливому спілкуванні народжується зв'язок поколінь, який дуже важливий для дитини.
По суті, людям похилого віку не потрібно робити нічого особливого, щоб поділитися з дитиною життєвим досвідом. Достатньо просто бути з ним поряд, бути собою. Якщо людина похилого віку захворіла, і в будинку з'явилася медсестра, яка здійснює догляд за старими, не потрібно захищати дитину від спілкування з дідом або бабусею. Завдяки новому досвіду малюк почне розуміти, що кожному з нас потрібна турбота та підтримка.
Спілкування з людьми похилого віку може стати найважливішим досвідом у житті маленької людини та спогадом, який він пронесе з собою через все життя.
У вітчизняній психології перше емпіричне дослідження вкладу бабусь у життя сім'ї дітей та взаємин бабусь із онуками проведено громадським центром «Геронтолог» (керівник О. В. Краснова). У дослідженні брали участь жінки, які проживають у Москві та невеликих містах Московської області, віком від 40 до 85 років, які мають онуків. Враховувався ряд параметрів: вік бабусь, освіта, спільне чи роздільне проживання з дітьми, факт продовження трудової діяльності, характер споріднених зв'язків (онук/онуки від сина чи дочки), частота контактів, вік онуків.Спеціально розроблена анкета включала питання про спільні заняття бабусь із онуками; про уявлення бабусь про виховання онуків; про систему заохочень та покарань онуків; про надії на майбутнє; про допомогу дітям у вихованні онуків; про те, де онуки навчаються доброго та поганого; про частку участі старшого покоління у вихованні онуків; про причини занепокоєння за онуків; про конфлікти з дітьми; про роль сім'ї, яку відводить собі старше покоління.
На підставі аналізу отриманих даних виділено три основні типи бабусь: "формальна" або "звичайна"; або "активна", або "захоплена"; «далека» або «усунена», «символічна».»
- «Звичайні бабусі» беруть участь у догляді за онуками та у їхньому вихованні, проте під вихованням швидше мають на увазі допомогу у побутовому догляді за дитиною (приготування обідів, годування, гуляння, купання тощо) та/або матеріальне забезпечення сім'ї. Згідно з проведеним опитуванням кожна друга бабуся відноситься до типу «звичайної». Вона разом із онуками дивиться телевізійні передачі, читає їм, гуляє з ними, влітку, як правило, проводить час разом (наприклад, на дачі). У приготуванні уроків, іграх, культурній освіті онуків бабусі цього типу беруть участь незначно. Вони заохочують онуків: хвалять, обіймають, цілують, купують морозиво, солодощі, фрукти, іграшки, речі. При цьому зазвичай роблять це просто так або за хорошу поведінку, за те, що вона маленька.
- «Активні», «захоплені» бабусі мають високий ступінь залучення до дозвілля та проблеми своїх онуків.Вони дбають про онуків, балують їх, граються з ними, ходять у театри та на виставки, що потребує більше зусиль, моральних та фізичних. «Захоплені» бабусі найчастіше відзначають і підтримують у онуків прояви доброти, співчуття, допомоги; чутливі до моментів, коли онукам потрібна підтримка, схвалення. Як покарання за брехню, ліньки, грубість лають, забороняють дивитися телевізор або ходити в гості, можуть дати потиличник або перестати спілкуватися, тобто вони виявляють більшу активність у покаранні порівняно з бабусями попереднього типу і вважають, що мають на це право.
- Далекі, відсторонені бабусі витрачають на онуків набагато менше часу. Онуки таких бабусь від народження виховувалися або лише батьками, або за допомогою старшого покоління «з іншого боку», тобто бабусі «відстороненого» типу не мають обов'язків щодо онуків. У висловлюваннях «відсторонених» бабусь часто трапляються протиріччя. Така бабуся, наприклад, вважає, що головна роль у сім'ї — виховання онуків, але під вихованням має на увазі лише читання та прогулянки на свіжому повітрі. Стверджуючи, що вона має обов'язки щодо онуку вона бачиться з нею один – двічі на рік, у своїй телефонні дзвінки стають єдиним видом спільної діяльності. Проведене дослідження дозволило намітити етапи прабатьківщини та описати динаміку сімейного життя літніх жінок на різних стадіях життєвого циклу.
Перший етап – "молода бабуся" починається для жінки у віці 47-5 1 року.
Як правило, вона продовжує активно працювати, проте бере на себе довготривалі обов'язки з догляду та/або допомоги у догляді за онуками в міру сил та можливостей; стає "звичайною бабусею", рідше – "активною" або "далекою". В основному займається обслуговуванням сім'ї та онуків, тобто «годівлею», «прогулянками» та іншими справами, які мають господарсько-побутову спрямованість, допомагає матеріально. «Молода бабуся» рідко проживає самотньо, частіше з чоловіком чи разом із дітьми та онуками.
Саме в групі «молодих бабусь» спостерігається помічена у повсякденному житті закономірність: онуки від дочок ближче, ніж від синів, і бабусі онуків від дочок більше залучені до їхнього життя, частіше з ними зустрічаються. Онуки ростуть, але «молоді бабусі» й надалі не перестають допомагати дітям, хоча обсяг справ, що виконуються, зменшується. Оптимальне співвідношення віку бабусі (до 65 років) та віку онука (до 11 років) для максимального розгортання «бабусинської» діяльності.
Другий етап – "стара бабуся" – настає після того, як онук досягає 10-11 років, бабусі зазвичай 58-62 роки. Якщо вона має кількох онуків, то часто залишається у групі «молодих» доти, доки молодшому не виповниться 10—11 років. З'являється новий вид спілкування з онуками, рівноправніший. Вихід на пенсію, особливо у великому місті, впливає на характер відносин із онуком, і частина «звичайних бабусь», переважно із середньою освітою, переходить у категорію «активних». Деякі на цьому етапі віддаляються; як правило, це жінки, які живуть у мегаполісі та мають більш високий рівень освіти. Ті, хто з першого етапу займав позицію «віддаленої» чи «захопленої» бабусі, рідко її змінюють (за умови збереження умов проживання).Якщо «молоду бабусю» більше хвилює здоров'я онука, то у «старої бабусі» з'являються тривоги та побоювання щодо його освіти, вибору майбутньої професії, друзів, коханих, майбутнього загалом. На цій стадії вже не має особливого значення, від кого онуки від дочки чи сина. Вона більше, ніж «молода бабуся», зацікавлена у збереженні сімейних традицій, цінностей і в цьому бачить свою основну роль у сім'ї.
Третій етап — «літня жінка», «стара жінка» — починається після досягнення онуками 18-річного віку, коли у дорослих дітей і онуків, що виросли, з'являються обов'язки щодо старших членів сім'ї, які потребують тепер допомоги та догляду у зв'язку з погіршенням здоров'я . На цій стадії відбувається «переворот» ролей – змінюється баланс незалежності та автономії членів сім'ї.
Таким чином, етапи прабатьківщини залежать від віку онуків, соціального статусу літніх жінок та стану їхнього здоров'я. Основний висновок дослідження полягає в тому, що внесок старшого покоління в сімейне життя та спектр ролей залежать не тільки від віку, освіти, умов проживання літньої людини та видів родинних зв'язків, але також від соціальних та особистісних норм життя, від суспільних потреб та очікувань.
Уявлення літніх про свою рольову поведінку подібні з уявленнями інших статево-вікових груп. Тому всі виділені типи бабусь цілком відповідають очікуванням суспільства. Проте рішення, якого саме типу приєднається та чи інша бабуся, опосередковане особистісними чинниками, особистими нормами бабусь.
Аналіз підходів до розгляду проблеми взаємовідносин різних поколінь у сім'ї показує, що вона скоріше поставлена, сформульована, ніж досліджена та вирішена.Зв'язок між поколіннями, спадкоємність досвіду мають найважливіше значення, хоча й завжди усвідомлюються самими членами сім'ї, дітьми та онуками.
(«Психологія сімейних відносин з основами сімейного консультування» Навчальний посібник для студентів вузів/ Є.І. Артамонова, Є.В. Зирянова, Є.В. Єкжанова та ін; за редакцією Є.Г. , стер. – М.;