Люди кажуть, що Десять Заповідей Мойсей у перекладі російською звучать зовсім не так, як це загальноприйнято. Наприклад, заповідь «Не убий» – звучить як «Щатай життя!».
Чи це правда, і як насправді звучать 10 заповідей?
Ми вже не раз говорили про недостатньо глибокий переклад текстів Тори, Танаха і взагалі – книг єврейської Мудрості на будь-яку мову, у тому числі (і насамперед) – російською. Тому є багато причин: від цілеспрямованих спотворень, допущених перекладачами-неєвреями, до концептуальних помилок. На мій погляд, такі помилки зустрічаються, коли перекладач прагне передати лише значення слів, але – не думки, а в певних випадках – переживання душі.
Однак для «першого наближення» – для того, щоб зрозуміти загалом, про що йдеться, переклади годяться. Усі відомі мені тексти Десяти Заповідей російською цілком прийнятні.
Зокрема, заповідь «Не вбивай» так і звучить. І означає, що іншу людину вбивати не можна. Виняток із цього правила становлять випадки самозахисту або ухвала суду, визнаного суспільством і здійснює правосуддя, керуючись у якомусь сенсі – «загальнолюдськими стандартами».
Автор тексту Еліягу Ессас
Десять Заповідей – це десять законів у Біблії, наданих Богом ізраїльському народові після виходу з Єгипту. Десять Заповідей фактично є результатом 613 вказівок, які містяться у законі Старого Завіту. Перші чотири заповіді розглядають наші стосунки з Богом. Наступні шість заповідей звернені до наших відносин один з одним. Десять Заповідей були зафіксовані в Біблії, у книгах Вихід 20:2-17 та Повторення Закону 5:6-21, і полягають у наступному:
1.«Хай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем». Це наказ проти поклоніння будь-яким богам, крім одного істинного Бога. Усі інші боги – хибні боги.
2. «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм». Ця заповідь забороняє створення ідолів, візуального відображення Бога. Ми не можемо зробити таке зображення, яке могло б точно зобразити Бога.
3. «Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто проголошує ім'я Його даремно». Це – вказівка проти використання імені Господа даремно. Ми не повинні говорити про Нього легковажно. Ми повинні шанувати Бога, згадуючи Його з повагою.
4. «Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби всякі діла твої, а день сьомий – субота Господеві, Богові твоєму». Заповідь виділятиме суботу як день спокою, присвячений Господу.
5. «Вшануй батька твого та матір твою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі». Це наказ завжди ставитися до своїх батьків з честю і повагою.
6. "Не вбивай". Це вказівка проти навмисного вбивства іншої людини.
7. «Не чини перелюбу». Нам заборонено вступати в статеві стосунки з будь-ким, крім свого чоловіка/дружини.
8. "Не кради". Ми не повинні брати щось, що не належить нам, без дозволу людини, якій вона належить.
9. «Не кажи помилкового свідчення на ближнього твого». Це – наказ проти надання неправдивих показань. По суті це заповідь проти брехні.
10. «Не бажай удома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, нічого, що в ближнього твого».Це наказ, який забороняє бажати будь-чого, що не належить нам. Заздрість може призвести до порушення однієї з перелічених вище заповідей: до вбивства, перелюбу або крадіжки. Якщо щось є неправильним, то є неправильним і бажання це зробити.
Багато людей помилково розглядають Десять Заповідей як набір правил, дотримання яких гарантує вхід до Раю після смерті. Насправді, метою Десяти Заповідей було показати людям, що вони не можуть бездоганно виконати Закон (Римлян 7:7-11) і, таким чином, потребують Божої милості та благодаті. Незважаючи на твердження багатого юнака, згаданого в Євангелії від Матвія 19:16, ніхто не може ідеально виконати Десять Заповідей (Екклезіяст 7:20). Десять Заповідей показують, що ми всі згрішили (Римлян 3:23) і потребуємо Божественного прощення і викуплення, можливого лише через віру в Ісуса Христа.
Що таке Десять Заповідей?
Ці Десять Заповідей є серією релігійних і моральних імперативів , які визнаються моральною основою кількох авраамічних релігій , зокрема католицизму . Як описано в книгах Старого Завіту Вихід і Повторення Закону, заповіді становлять частину заповіту, запропонованого Богом ізраїльтянам, щоб звільнити їх від духовного рабства гріха. Згідно з Катехизисом католицької церкви — офіційним викладом християнських вірувань католицької церкви — заповіді вважаються необхідними для духовного здоров'я та зростання, і є основою католицького соціального вчення. Перегляд Заповідей є одним з найпоширеніших видів перевірки совісті, який католики використовують перед прийняттям таїнства покаяння .
Заповіді з'являються в ранніх церковних писаннях; Катехиза стверджує, що вони «зайняли переважне місце» у викладанні віри з часів Августина Блаженного (354-430 нашої ери). Церква не мала офіційних стандартів релігійного навчання до Четвертого Латеранського Собору у 1215 році; дані свідчать про те, що Заповіді використовувалися в християнській освіті в ранній церкві та протягом усього середньовіччя. Відсутність навчання в них деякими єпархіями була основою однієї з критичних зауважень, спрямованих проти Церкви протестантськими реформаторами. Згодом у першому загальнокорпоративному катехизі 1566 р. передбачалося «ретельне обговорення кожної заповіді», але більший акцент було зроблено на семи обрядах. Останній Катехизис присвячує великий розділ тлумаченню кожної із заповідей.
Церковне викладання Заповідей значною мірою засноване на Старому та Новому Завіті та писаннях ранніх Отців Церкви. У Новому Завіті Ісус визнав їхню дійсність і наставляв своїх учнів йти далі, вимагаючи праведності, що перевищує праведність книжників і фарисеїв. Узагальнені Ісусом у двох "Великих заповідях", які навчають любові до Бога і любові до ближнього, вони наставляють людей щодо їхніх взаємин з обома. Перші три заповіді вимагають шанування та поваги до імені Бога, дотримання Дня Господнього та заборонити поклоніння іншим богам. Інші мають справу з відносинами між людьми, наприклад, між батьком та дитиною; вони включають заборону на брехню, злодійство, вбивство, перелюб і користь.
Як звучать Десять Заповідей?
1. Я Господь, Бог твій: нехай не буде в тебе інших богів, окрім Мене.
2. Не вимовляй ім'я Господа, Бога твого, даремно.
3.Пам'ятай, що ти маєш освячувати день суботній (недільний).
4. Шануй батька твого та матір твою.
5. Не вбивай.
6. Не чини перелюбу.
7. Не кради.
8. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.
9. Не бажай дружини ближнього.
10. Не бажай майна, що належить ближньому.
Формулювання Десяти Заповідей точно в такому вигляді не присутнє у Святому Письмі. Її текст сягає двох джерел: Вих 20, 2–17 і Втор 5, 6–21. Ще в давнину обидва ці джерела були в Церкві дидактично об'єднані, і Десять Заповідей набули тієї форми, в якій вони викладаються катехитичною традицією.
«ДЕКАЛОГ («десятослів'я»: грецьк. deka – десять і logos – слово) – заповідане Богом у Старому Завіті зведення основоположних правил людської поведінки. Іудеї, як і християни, орієнтуються цей фундаментальний текст.
Десять Заповідей є якимось випадковим зведенням правил?
Ні, Десять Заповідей – це ціле ціле. Одна заповідь свідчить про іншу. Людина з власної волі не може виключити жодну з цих заповідей. Хто порушує одну заповідь, порушує весь закон.
Особливість Десяти Заповідей полягає в тому, що вони охоплюють усі сторони людського життя. Вони знаменують ставлення людей до Бога (перші три заповіді) та до ближніх (інші сім заповідей); людина по суті – релігійна та соціальна істота.
Чи не втратили Десять Заповідей своєї актуальності?
Ні, Десять Заповідей аж ніяк не обумовлені часом. Вони виражені діючі завжди і скрізь основні та незмінні обов'язки людини стосовно Бога і до ближнього.
Десять Заповідей доступні розуму, але вони належать Божественному Одкровенню. Вони настільки фундаментальні та обов'язкові, що ніхто не може бути звільнений від їхнього виконання.
«Десять Заповідей у жодному разі не є довільно покладеними обов'язками… Вони оберігають людину від руйнівної сили егоїзму, ненависті та брехні. Вони показують йому всіх хибних богів, які поневолюють людину: боги себелюбства, владолюбства та пристрасті до розваг – вони порушують порядок і нашу людську гідність і принижують наших ближніх» (Святий Іван Павло II на горі Сінай, 2002).
також ККЦ 2069–2072, 2079
Джерело: Катехизис Католицької Церкви (день за днем)
- Редакція Рускатолік.рф Життя з вірою цікавіше в сто разів. Ми перевіряли!
«Вчителю, що мені зробити. »
-2052- 1858
«Учитель добрий! що зробити мені доброго, щоб мати вічне життя?» У відповідь молодій людині, яка поставила це питання, Ісус спершу нагадує про необхідність визнавати «одного Бога» благим, як найвище Добро і джерело будь-якого блага. Потім Ісус каже йому: «Якщо хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей». І Він наводить співрозмовнику правила, що стосуються любові до ближнього: «Не вбивай, не чини перелюбу, не кради, не лжесвідчи; шануй батька та матір». Нарешті Ісус з'єднує всі ці заповіді в один позитивний припис: «Люби ближнього твого, як самого себе» (Мт. 19, 16-19).
-2053- 1968, 1973
До першої відповіді додається другий: «Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток твій, і роздай жебракам; і матимеш скарб на небі; і приходь, і йди за Мною» (Мт 19, 21). Друга відповідь не анулює першу. Слідувати за Ісусом Христом означає і виконувати заповіді. Закон не порушений1, але людині пропонується відкрити його в Особі Вчителя, який є досконалим його виконанням. У трьох синоптичних Євангеліях заклик Ісуса до багатого юнака — слідувати за Ним зі смиренністю учня і виконуючи заповіді, сусідить із закликом до злиднів і цнотливості2.Євангельські поради невіддільні від заповідей.
1Ср. Мт 5, 17; 2Ср. Мт 19, 6-12. 21. 23-29.
-2054- 581
Ісус сприйняв Десять Заповідей, але він виявив силу Духа, яка діє в їхній букві. Він проповідував «праведність, яка перевершує праведність книжників і фарисеїв» (Мф 5, 20), як і праведність язичників1. Він розкрив у всій повноті вимоги заповідей: «Ви чули, що сказано давнім: не вбивай; а хто вб'є, підлягає суду”. А Я кажу вам, що кожен, хто гнівається на брата свого даремно, підлягає судові» (Мт 5, 21-22).
-2055- 129
Коли Ісусу запитують: «Учителю! яка найбільша заповідь у законі? (Мт 22, 36), Він відповідає: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм. Це перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: полюби ближнього твого, як самого себе. На цих двох заповідях утверджується весь закон і пророки» (Мт 22, 37-40)1. Десять Заповідей слід тлумачити у світлі цієї подвійної та єдиної заповіді любові, яка є повнотою Закону:
Заповіді: «не чини перелюбу», «не вбивай», «не кради», «не лжесвідчи», «не побажай чужого» і всі інші полягають у цьому слові: «люби ближнього твого, як самого себе». Кохання не робить ближньому зла; тож любов є виконанням Закону (Рим 13, 9-10).
1Ср. Втор 6, 5; Лев 19, 18.
Декалог (Десять Заповідей) у Святому Письмі
-2056- 700, 62
Слово "Декалог" буквально означає "десятослів'я", "десять слів" (Вих 34, 28; Втор 4, 13; 10, 4). Ці “десять слів” Бог відкрив Своєму народові на священній горі. Вони були написані «пальцем Божим» (Вих 31, 18; Втор 5, 22), на відміну від інших приписів, написаних Мойсеєм1. Вони у найвищому і найточнішому значенні слова Божі. Нам вони передані в книзі Виходу2 і в книзі Повторення Закону3.Вже священні книги Старого Завіту посилаються на «десятослів'я»4, але його повний зміст буде відкрито Новим Завітом в Ісусі Христі.
1Ср. Втор 31, 9. 24; 2Ср. Вих 20, 1-17; 3Ср. Втор 5, 6-22; 4СР, напр. Ос 4, 2; Єр 7, 9; Єз 18, 5-9.
-2057- 2084
Декалог стає зрозумілим насамперед у контексті Виходу, який був великою подією визволення, здійсненого Богом у центрі Старого Завіту. Чи сформульовані вони як негативні правила, тобто заборони, або мають позитивний характер (як «шануй батька і матір твою»), «десять слів» визначають умови життя, позбавленого рабства гріха. Декалог – це шлях життя:
Якщо будеш любити Господа, Бога твого, ходити дорогами Його, і виконувати заповіді Його та постанови Його та закони Його: то житимеш і розмножишся (Втор 30, 16).
Ця звільняльна сила Декалога проявляється, наприклад, у заповіді про суботній відпочинок, яка призначена і для чужинців та рабів:
І пам'ятай, що ти був рабом у єгипетській землі, але Господь, Бог твій, вивів тебе звідти рукою міцною і високим м'язом (Втор 5, 15).
-2058- 1962
У «десяти словах» міститься в стислій формі і проголошується Закон Божий: «Слови ці прорік Господь до всього збору вашого на горі серед вогню, хмари і мороку, голосно, і більше не говорив, і написав на двох кам'яних скрижалях, і дав їх мені» (Втор 5, 22). Тому ці скрижалі (таблиці) називаються «скрижалями одкровення» (Вих 25, 16). Вони містять умови союзу (завіту), укладеного між Богом і Його народом. Ці «скрижали одкровення» (Вих 31, 18; 32, 15; 34, 29) повинні бути поміщені в «ковчег» (Вих 25, 16; 40, 1-3).
-2059- 707, 2823
«Десять слів» виголошені Богом під час Богоявлення, («віч-на-віч, на горі з середовища вогню»: Втор 5, 4). Вони належать до одкровення Богом Самого Себе і явленню Його Слави.Дар заповідей – це дар Богом Самого Себе та Своєї святої волі. Дозволяючи народу пізнати Свою волю, Бог відкриває йому Самого Себе.
-2060- 62
Дарування заповідей і Закону належить до Завіту, укладеного Богом зі Своїми. За книгою Виходу, одкровення «десяти слів» дано між пропозицією Завіту1 і укладенням його2 після того, як народ пообіцяв «зробити» все, що сказав Господь, і бути «слухняним» (Вих 24, 7). Декалог передається лише після нагадування про Завіт («Господь, Бог наш, поставив із нами завіт на Хориві»: Втор 5, 2).
1Ср. Вих 19; 2Ср. Вих 24.
-2061-
Значення заповідей розкривається всередині заповіту. За Святим Письмом, моральна поведінка людини набуває свого сенсу в завіті і через завіт. Перше з «десяти слів» нагадує про первинність любові Бога до свого народу:
Оскільки в покарання за гріх людина перейшла з раю свободи в рабство цього світу, перша фраза Декалога, перше слово Божих заповідей стосується свободи: «Я Господь, Бог твій, Який вивів тебе з землі Єгипетської, з лона рабства» (Вих 20, 2; Втор 5, 6)1.
1Ориген, Проповіді на Вихід 8, 1.
-2062- 142, 2002
Власне, заповіді йдуть потім: вони говорять про значення належності Богові, встановленої завітом. Морально досконале життя – відповідь на ініціативу Господньої любові. Вона – подяка, данина шанування Йому та піднесення подяки. Вона є співтворчістю із задумом, який Бог здійснює в історії.
-2063- 878
Заповіт і діалог між Богом і людиною знаходять свідчення ще й про те, що зобов'язання сформульовані в першій особі («Я Господь…») і звернені до іншого суб'єкта («ти»). У всіх Божих заповідях адресат позначений особистим займенником в однині. Бог оголошує Свою волю всьому народові і одночасно кожному окремо:
Господь наказав любити Бога і навчив справедливості до ближнього, щоб людина була справедливою і гідною Бога. Так Декалогом Бог готував людину стати Божим другом і мати одне серце з ближнім (…). Слова Декалога також незмінно залишаються і в нас (християн). Вони не тільки не скасовані, але й розвинені і розвинені явленням Господа в плоті1.
1Св. Іриней, Проти єресей 4, 16, 3-4.
Декалог у переказі Церкви
-2064-
Вірне Святому Письму і прикладу Христа, Передання Церкви визнає першорядну роль і значення Декалога.
Починаючи зі св. Августина, «Десять Заповідей» посідають центральне місце у підготовці оголошених до Хрещення та у катехізації вірних. У XV ст. виникла звичай надавати заповідям Декалога римовану форму, що легше запам'ятовується і має позитивний характер. Це формулювання використовується і досі. Церковні катехизи часто викладали правила християнської моралі, дотримуючись порядку «Десяти Заповідей».
Розподіл та нумерація заповідей змінювалися протягом історії. Справжній катехизис слідує порядку заповідей, встановленому св. Августином і став традиційним у Католицькій Церкві. Те саме прийнято і в лютеранських конфесіях. Грецькі Отці створили дещо інший поділ, який ми знаходимо у Православних Церквах та у реформатських громадах.
-2067- 1853
Десять Заповідей висловлюють вимоги любові до Бога та до ближнього. Три перші відносяться переважно до любові до Бога, а сім наступних – до любові до ближнього.
Так само, як у двох заповідях любові містяться у стислому вигляді весь Закон і Пророки, як сказав нам Господь, (…) так і Десять старозавітних Заповідей дано нам на двох таблицях. Адже кажуть, що три заповіді були написані на одній, сім — на іншій1.
1Св. Августин, Проповіді 33, 2, 2.
-2068- 1993, 888
Тридентський Собор навчає, що християнин зобов'язаний дотримуватись Десяти Заповідей і що виправдана людина ще зобов'язана дотримуватися ним1. Другий Ватиканський Собор стверджує: «Єпископи, як наступники апостолів, отримують від Господа (…) місію вчити всі народи і проповідувати Євангеліє всій тварі, щоб усі люди спаслися через віру, Хрещення та дотримання заповідей»2.
1Ср. DS 1562-1570; 2LG 24.
-2069- 2534
Декалог є нероздільним цілим. Кожне його «слово» відсилає до кожного іншого та до всіх «разом»; вони взаємно обумовлюють одне одного. Дві скрижалі взаємно пояснюють одне одного; вони становлять органічне ціле. Порушити одну заповідь означає порушити їх все1. Не можна шанувати людину, не благословляючи Бога, його Творця. Не можна любити Бога, не люблячи всіх людей, створених Ним. Десять Заповідей об'єднують богословське та суспільне життя людини.
Декалог та природний закон
-2070- 1955
Десять Заповідей належать до Одкровення Божого. У той же час вони навчають про справжнє людство людини. Вони підкреслюють основні обов'язки, отже, опосередковано і фундаментальні права, властиві природі людини. Десять Заповідей містить вищий вираз «природного закону».
З самого початку Бог укоренив у серцях людей розпорядження природного закону. Потім Він обмежився нагадуванням про них. Це був Декалог1.
1Св. Іриней, Проти єресей 4, 15 1.
-2071- 1960
Приписи Декалога належать до Одкровення, хоча вони й доступні розуму як такому. Щоб досягти повного і впевненого пізнання вимог природного закону, грішне людство потребувало цього Одкровення:
Повне пояснення заповідей Декалога стало необхідністю у стані гріха через помутніння світла розуму та викривлення волі1.
1777
Ми знаємо Божі заповіді через Божественне Одкровення, яке нам пропонується в Церкві завдяки голосу совісті.
1Св. Бонавентура, На книги сентенцій 4, 37, 1, 3.
Обов'язки, що накладаються Декалогом
-2072- 1858, 1958
Оскільки Десять Заповідей висловлюють основний обов'язок людини стосовно Бога та ближніх, вони відкривають нам у своєму сутнісному змісті серйозні обов'язки. Вони по суті своїй незмінні та обов'язкові скрізь і завжди. Ніхто не може звільнити від них. Десять Заповідей написано Богом у людському серці.
-2073-
Підпорядкування заповідям означає обов'язки, матерія яких сама собою легка. Так, наприклад, словесна образа заборонена п'ятою заповіддю, але вона може стати тяжкою провиною лише через обставини та наміри того, хто наносить його.
"Без Мене не можете робити нічого"
-2074- 2732, 521
Ісус сказав: «Я лоза, а ви гілки; хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той приносить багато плоду; бо без Мене нічого не можете робити» (Ін 15, 5). Плід, про який йдеться тут, це святість життя, збагаченого союзом з Христом. Коли ми віруємо в Ісуса Христа, долучаємося до Його таємниць і дотримуємося Його заповідей, Спаситель Сам приходить до нас, щоб любити Свого Батька і Своїх братів — нашого Батька і наших братів. Завдяки Святому Духу, Його Особа стає для нас живим і внутрішнім правилом нашої поведінки. «Ця Моя заповідь, щоб любили один одного, як Я вас полюбив» (Ів 15, 12).
-2075-
«Що робити мені доброго, щоб мати вічне життя? — Якщо хочеш увійти в життя вічне, дотримуйся заповідей» (Мт 19, 16-17).
-2076-
Своїм життям і проповіддю Христос підтвердив непорушність Декалога.
-2077-
Дар Декалога дано у контексті Завіту, укладеного Богом зі Своїм народом. Божі заповіді набувають свого справжнього змісту в цьому завіті та через нього.
-2078-
Вірне Писання і наслідуючи приклад Христа, Передання Церкви визнає роль і першорядне значення Декалога.
-2079-
Декалог є органічним цілим, у якому кожне «слово» або «заповідь» відсилає до цілого. Порушити одну із заповідей означає порушити весь Закон1.
-2080-
Декалог містить чудове вираження природного закону. Ми знаємо його через Божественне Одкровення та людський розум.
-2081-
Десять Заповідей проголошують у своєму основному змісті серйозні обов'язки. У той самий час підкорення цим приписам передбачає також обов'язки, матерія яких як така легко.
-2082-
Те, чого наказує Господь, Він уможливлює Своєю благодаттю.
«Люби Господа Бога твого
усім серцем твоїм,
і всією душею твоєю,
і всім розумінням твоїм»
-2083- 367
Ісус стисло виклав обов'язки людини перед Богом у таких словах: «Полюби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всім розумінням твоїм» (Мт 22, 37)1. Ці слова, як луна, відгукуються на урочистий заклик: «Слухай, Ізраїлю: Господь, Бог наш, Господь єдиний є» (Втор 6, 4).
199
Господь полюбив перший. Про Любов Бога Єдиного нагадує перше з «десяти слів». Заповіді висловлюють потім відповідь любові, яку людина покликана дати своєму Богові.
1Ср. Лк 10, 27: «І всією фортецею своєю».