Попередній розділ: Де були дружини та діти монголо-татар? Скорочення АБ – Олександр Бушков ЄТ – Євген Темежников НФ – Носовський та Фоменко АБ: У Сарає Великому існували християнські храми, а за "ханської ставки" був православний єпископ [9.1]. "Релігією основної маси монголів до початку XIII ст. залишався шаманізм. В якості головного божества шанувалося "вічне синє небо". Вшановували монголи також божество землі, різних духів і предків. Знатна верхівка племені кераїтів ще на початку XI ст. Серед найманів були поширені також буддизм і християнство. релігії поширювалися в Монголії через уйгурів" [8.1, т.3, г.35]. Чингіс-хан і монголи, як кочовий народ, а також і сусіди їх китайці, були не дуже релігійні і абсолютно байдуже ставилися до різних релігій. Незалежно від цього, політичні правила Чингіс-хана щодо релігії міркували були з духом часу. століття хрестових походів, великої боротьби християн з мусульманами, знав фанатизм тих та інших, розбрат між сектами однієї і тієї ж релігії, знав ненависть, що існувала між шиїтами і сунітами, і, як майстерний політик, не чіплявся до жодної з релігій, і, задумавши підкорити світ, рівно заступався всім віросповіданням Знаючи вплив духовенства на уми, заступався йому". [2.28, с.41]. "Щодо їхньої віри, то вони поклонялися Сонцю при його сході. У них не було забороненої їжі, і вони їли всіх верхових тварин, собак, свиней та інше" [3.3, 118]. "У звичаї ж було в них поклоніння єдиному богу, якого мовою своєю іменували Тенгрі.І починали писати так: "Мангу Тенгрі Кучундур", тобто: "Силою безсмертного бога" [4.7, с.334]. Кіракос: “У них немає богослужіння, вони не поклоняються [нікому], але боже ім'я згадують часто, за будь-якого випадку. ось що: государ їхній – родич бога, що взяв собі на спадок небо і віддав землю хакану. Говорили, нібито Чингіс-хан, батько хакана, народився не від насіння чоловіка, а просто з невидимості з'явилося світло і, проникнувши через отвір у покрівлі будинку, сказав матері [Чінгіса]: "Ти зачнеш і народиш сина, владику землі" [4.1, ф.4]. Йоганка: "Адже татари військовою силою підкорили собі різні племена з народів християнських, але дозволяють їм як і раніше зберігати свій закон і віру, не дбаючи або мало дбаючи про те, хто якої віри тримається – з тим, щоб у мирській службі, у сплаті податей і зборів та у військових походах вони [піддані] робили для панів своїх те, що зобов'язані за виданим законом. судді баскардів, які, не будучи хрещені, а виконані несторіанської єресі, коли ми стали проповідувати їм нашу віру, з радістю прийняли [її]. [6.2]. Бридія: "Однак [з'ясували, що] тартари вірять у єдиного Бога, творця речей, видимих і невидимих, і подавця благ, [відміряних] на цей вік, так само як і зла. Однак вони не шанують Його належним чином, тому що мають різних ідолів. Вони мають якісь зображення людських постатей з повсті, які вони поміщають по обидва боки від входу в юрту над вименем, зробленим ними з повсті таким же чином, і стверджують, що вони є зберігачами худоби і приносять їм у жертву молоко та м'ясо.Але більшою мірою вони шанують шовкових ідолів, яких вони кладуть на критий воз [всередину його], [або] біля входу в юрту. Вони нікого не примушують залишати свою віру, аби корився у всіх їхніх наказах. [6.15]. Хома Сплітський: "Вони не пов'язані ні християнським, ні іудейським, ні сарацинським законом, а тому їм не відома справедливість і не дотримуються вони вірності клятві" [6.3]. Рубрук: "Отже, напередодні П'ятидесятниці ми зібралися в нашій каплиці, і Мангу-хан прислав трьох секретарів, щоб бути третейськими суддями: одного християнина, одного Саррацина і одного Туїна; і було заявлено: "Наказ Мангу наступний, і ніхто не може говорити, що цей наказ відрізняється від Божого наказу. Він наказує, щоб ніхто під загрозою смертної кари не наважувався говорити їдких або образливих для інших слів і щоб ніхто не влаштовував смути, яка може перешкодити цій справі". Тоді всі замовкли" [6.9]. ЕТ: В інтернеті б запровадити такі порядки! Є: А якої віри був сам Чингіс-хан та його наступники? ВІ: "Чінгіс-хан і його наступники однаково заступницько ставилися до всіх релігій і до служителів релігійних культів. Але Хубілай віддавав перевагу одному з буддійських толків, так званим "червоношапочникам" – секті сакья, що склалася в Тибеті в XI ст. [8.2, т.3, р.35]. Джувейні: "Оскільки Чингіс Хан не підкорився ніякій вірі і не дотримувався ніякого сповідання, то ухилявся він від нелюдства і від переваги однієї релігії іншій, і від звеличення одних над іншими. Навпаки, вчених і пустельників всіх толків він шанував, любив і шанував, вважаючи їх посередниками перед Господом Богом, і як на мусульман дивився він з пошаною, так християн та ідолопоклонників милував.Діти і онуки його по кілька людей, вибрали собі одну з вір за своїм потягом: одні наклали Іслам (на ши свої), інші пішли за християнською громадою, деякі обрали шанування ідолів, а ще деякі дотрималися стародавнього правила дідів і батьків і ні на яку бік не схилилися, але таких мало лишилося. Хоч і приймають вони (різні) віри, але від нелюдства віддаляються, і не ухиляються від Чингісханової яси, що велить всі чутки за один рахувати і відмінності між ними не робити" [3.1]. Є: Також і Менгу-хан. Рубрук: "Саме в цей день Мангу-хан влаштував бенкет, і у нього існує такий звичай, що в ті дні, які його віщуни називають йому святковими, або якісь священики-несторіани – священними, він влаштовує при дворі урочисті збори, і в такі дні перш за все приходять у своєму одязі християнські священики, моляться за нього і благословляють його чашу. Саррацинські священики і роблять так само. Після них приходять жерці ідолів. [6.9]. ЕТ: Відомості про Баті суперечливі. Васаф: "Хоча він [Батий] був віри християнської, а християнство це противно здоровому глузду, але (у нього) не було схильності і прихильності до жодного з релігійних віросповідань і навчань, і він був далекий від нетерпимості і хвастощів" [3.9]. Джузджані: "Він [Бату] був чоловік вельми справедливий і друг мусульман; під його заступництвом мусульмани проводили життя привільно. У таборі і у племен його були влаштовані мечеті з громадою моляться, імамом і муезином. Деякі заслуговують на довіру люди розповідали наступне: Бату потай зробився мусульманином, але не виявляв (цього) і надавав послідовникам ісламу повна довіра. [3.6, с.15].Джувейні: "Він [Батий] був государем, який не дотримувався жодної віри та секти, він їх вважав лише способом пізнання божества і не був послідовником жодної із сект та релігійних навчань" [3.6, с.21]. Домініканець Андре: "Цар тартарський прагне тільки до панування над усіма, а також до монархії всього світу і не прагне нічиєї смерті, але кожному дозволяє перебувати у своїй вірі після того, як підпорядкує собі, і нікого не змушує звертатися до чужої йому віри" [6.4]. ЕТ: Син і приймач Бутія Сартак був християнином. Джувейні: "Сартак був послідовником християнської релігії" [3.6, с.22]. Казвін: "Він (Сартак) вибрав віру християнську" [3.6, с.91]. Джузджані: "По смерті Бату-хана залишився син його Сартак, який надзвичайно жорстоко і несправедливо ставився до мусульман. Наближаючись до свого дядька Берка-хана, він (Сартак) відмовився (від відвідування його), звернув з дороги і не пішов до свого дядька. Тоді Берка -хан відправив людей до Сартака (сказати йому): "Я заступаю тобі місце батька; навіщо ж ти проходиш точно чужий і до мене не заходиш?" бачити обличчя мусульманське (для мене) нещастя". Хай прокляне його аллах багаторазово!" [3.6, с.15-16]. Кіракос: "Був у нього син на ім'я Сартах, про якого ми вище згадали, вихований годувальницею-християнкою; вступивши у вік, він увірував у Христа і був хрещений сирійцями, які виростили його".Він багато в чому полегшив становище церкви і християн і за згодою отця свого видав наказ про звільнення [від податей] священиків і церкви, розіслав його у всі кінці, погрожуючи смертю тим, хто стягне подати з церкви чи духовенства, до якого б племені вони не належали. навіть з мусульманських мечетей та їхніх служителів. З того часу, наважившись, стали приходити до нього вардапети, єпископи та ієреї. Він люб'язно приймав усіх і виконував усі їхні прохання. Сам він жив у постійному страху божому і благочестя – возив із собою в наметі вівтар, завжди виконуючи священні обряди" [4.1, ф.5]. Є: Правда, був дивним християнином-багатоженцем. Рубрук: "У нього самого шість дружин, та його первородний син має біля нього їх дві чи три". [6.9]. ЕТ: Приймач Сартака, брат Батия Берке від народження був мусульманином. Родовід тюрків: "Берке-хан був мусульманин. У деяких історіях згадується, що Берке-хан народився від матері (вже) мусульманином, так що в момент народження, скільки не хотіли дати йому молоко, він не брав молоко своєї матері, доки одна з жінок-мусульманок не дала йому молоко і не вигодувала. [3.8]. Джузджані: "Коли мати народила Берка-хана, батько його сказав: "Цього сина я роблю мусульманином, добудьте йому мусульманську годувальницю, щоб вона його пуповину обрізала по-мусульманськи і щоб він пив мусульманське молоко, бо цей син мій буде мусульманином". , Пуповину його обрізала годувальниця за мусульманським обрядом, і він (Берка) пив мусульманське молоко. досягнень ним терміну навчання та повчання зібрали кілька мусульманських імамів і вибрали одного з них для навчання його (Берка) Корану.Деякі люди, які заслуговують на довіру, розповідали, що навчання його Корану відбувалося в Ходженді, в одного з учених благочестивців цього міста. [3.6, с.16]. ЕТ: Берке вже почав насаджувати іслам. Бейбарс: У 661 р. (1263) прибули (до Єгипту) посли Берке, царя Татарського. , з докладним перерахуванням їх за племенами та пологами, (із зазначенням) окремих осіб та ратей, молодших та старших" [3.5, с.98] ЕТ: Наступні хани Золотої Орди також були мусульманами, але й винятки. Ельбірзалі: "Він (Тохта) був невірним релігії поклоніння ідолам, любив Уйгуров, тобто лам і чарівників, і надавав їм велику шану. Він був правосудний і схильний до людей добра всякого віросповідання, але більше за інших поважав мусульман" [3.5, с.174]. Ібн Касір: "Він (Тохта) був чоловік рішучий і хоробрий, сповідував віру татарську (що полягала) в поклонінні ідолам і зіркам, любив лам, мудреців та лікарів, і покровительствував мусульманам найбільше (інших) народів" [3.12]. АБ: Ось що говориться про Мамая: "Безбожний цар Мамай, побачивши свою смерть, почав закликати богів своїх. " Знаєте, яких? Ну, Магомета, звісно. Однак Магомет на останньому місці. "Богів своїх: Перуна і Салавата, і Раклія, і Хорса, і великого свого пособника Магомета". ЕТ: Ухвалення мусульманства в Золотій Орді затягнулося на століття. Ось що пише очевидець більш ніж через півстоліття після Куликівської битви. Барбаро: "Про татарів же нічого сказати іншого, крім хіба того, що ті з них, які залишилися язичниками, поклоняються бовванам, возячи їх із собою на своїх возах; проте серед них є і такі, які мають звичай поклонятися щодня якійсь тварині, зустріненому ними при першому виході з дому" [6.21]. Що присутні Перун з Хорсом, так, на думку Б.А.Успенського, підтриманому М.А.Васильєвим, язичницькі релігії різних народів не відрізнялися в очах російських книжників, вони вважали наявність єдиної язичницької, неправославної культури. що, книжнику, яких знав язичницьких богів, таких і написав: до Грому і Сонцю Мамай волав. Джерела та література Продовження: Хто такий пресвітер Іоанн?
- Залишити коментар
- © Copyright Теміжников Євген Олександрович (temezhnikov@yandex.ru)
- Розміщено: 27/12/2016, змінено: 02/12/2018.
- Стаття: Історія, Критика
Індуїзм – релігія, яка практично об'єднує в собі кілька вірувань відразу, але, на відміну від інших монотеїстичних релігій, вона по-своєму особлива.
Перші згадки про індуїзм починаються разом із священними писаннями, а це 1400-1500 років до нашої ери. Якщо говорити про весь світ, то в цілому індуїзм сповідує близько мільярда людей. віруючих. У Непалі понад 21 мільйон, у Бангладеш – 13, у Пакистані – 4,5, а Індонезії – 4.Бахаї: цікаві факти про релігію без примусових медитацій
Якого Бога поклоняються в індуїзмі?
На відміну від інших світових релігій, індуїзмі немає єдиної ключової персони, такий як Ісус, Мухаммед чи Мойсей. А тому релігієзнавці часто називають індуїзм "спосібом життя" або "традицією". А ось щодо Бога, то він водночас і один, і водночас його аж 330 мільйонів. Відповідно до віруванням індуїстів – це окремі боги, яке форми, показники і прояви. Але всі форми та імена означають одне – верховного Брахму. Хто такий Брахма? Згідно з віруваннями індуїстів – це найголовніший Бог, єдине ціле всіх 330 мільйонів форм і назв. Часто Брахму зображують із трьома особами. Це його форми, які утворюють Трімурті. Отже, перший: Брахма, тобто Бог творець, другий: Вішна – Бог хоронитель і третій: Шива – Бог руйнівник. За легендою, Брахма народився з лотоса і одразу після цього своїм диханням створив Веди, тобто священні тексти індуїзму. Вони поділені на 4 частини: Ригведи – Веди гімнів богам; Самаведи – Веди пісень; Яджурведи – Веди жертвоприношень; Артхарведи – Веди покликань. Всі вони націлені на духовне збагачення індуїстів, у них зібрано різні легенди, історії та міфи, які розповідають про сотні інших Богів.
У чому суть індуїзму, якщо догми немає?
У цьому є його унікальність. Незважаючи на те, що ні вірування немає, і нічого, крім сутності Брахми, не сприймається як абсолютна правда, індуїсти вірять у вічність істини, кінцева мета якої стати єдиним цілим з Брахмою.
Бог Брахма в індуїзмі може мати три голови Ось, наприклад, християнство: людина має всього одне життя, яке треба прожити гідно, щоб потрапити до раю.А згідно з віруваннями індуїстів, цикл життя людини триватиме доти, доки людська душа не поєднається з Брахмою. Простіше – це реінкарнація. У кожної людини є карма, яка безпосередньо впливає на те, ким ви будете в наступному житті: багатою або бідною, рослиною або твариною або навіть непорушним каменем. На які касти поділяють віруючих в індуїзмі? Індуїстське суспільство має чіткий поділ та структуру, які називаються кастами. На самій вершині стоять брахмани – це священики та вчителі, нижче – начебто, воїни та багатії. За ними стоять Вайші, тобто середній клас. І найнижчі – Шудри, тобто слуги та різнороби. Змінити свою касту за життя заборонено, а перейти від Шудри до Кшатрії можна лише після реінкарнації.
Правила для жінок в індуїзмі
Роль жінок на індуїзмі часто є предметом дискусій – їх становище сприймається як благополучне чи як нетерпиме. В індуїзмі вважається, що жінки повинні обов'язково виходити заміж і залишатися чистими до весілля за всяку ціну. Цікаво: Зороастризм: цікаві та дивні факти про маловідому релігію Згідно з давньою індуїстською традицією, після весілля чоловік має бути як бог для своєї дружини. На сьогодні багато жінок-індусок дотримуються запропонованих ритуалів у спілкуванні зі своїм чоловіком, торкаючись його стоп, омиваючи їх і отримуючи від нього благословення. Ще одне досить радикальне правило в індуїзмі, яке стосується жінок, а точніше вдів. Після смерті чоловіка вони мають носити біле сарі – це традиційний індійський одяг. А ще відмовитися від прикрас, зістригти волосся і життя, що залишилося, присвятити духовному розвитку.
Вдови повинні носити біле сарі Індуїсти вірять, якщо жінка залишилася одна, то це поганий знак і вона має бути покарана. До речі, за кастовий поділ і за таке ставлення до вдів індуїзм найбільше критикують. Так, звичайно, з часом таке радикальне ставлення до традицій потроху стирається. Хоча в окремих бідних регіонах та малонаселених регіонах такі правила досі практикуються.
Звичаї та культура давньої тюркської релігії — тенґріанства, яка прийшла на територію Татарстану з Далекого Сходу, практично не збереглися; до сучасних татар дійшли лише деякі свята. Але зараз близько сотні прихильників тенґріанства, вивчаючи фольклор, проводячи конференції, намагаються відродити традиції стародавнього вірування татар.
"Ми, вивчаючи історію, зрозуміли, що була дуже цікава культура у тюрко-татар у доісламський період, цікаві звичаї, обряди. Зараз намагаємось відновити їх із фольклору та за історичними даними", – розповів ТАРС поет-перекладач, член Спілки письменників Чувашії, прихильник тенгріанства Айрат Галімзянов.
Релігія без ідолів
Вчені досі сперечаються про сутність тенґріанства. Одні вважають, що це віровчення про єдине божество, інші вважають, що в основі тенґріанства — концепція трьох світів, треті взагалі відносять його до язичництва.
Самі прихильники тенгріанства, або тенгризму, все ж таки називають його релігією єдинобожжя. Вони поклоняються Тенгрі – обожнюваному небу. Стародавні тенгріанці вірили, що верховний бог керував погодою, забезпечував багатий урожай, також мав 16 помічників.
Ця релігія в основному присутня у тюркських та монгольських народів і виникла у доісламський період.Наразі тенгріанство переплетено з ісламом. Іноді замість слова "Аллах" мусульмани використовують "Тенгре" (або "Тенгрі"), пояснив ТАСС доцент кафедри сходознавства, африканістики та ісламознавства Інституту міжнародних відносин, історії та сходознавства Казанського федерального університету Азат Ахунов. мають на увазі вільну релігійність тюрків без суворих культів.
"Прибічники тенгріанства кажуть, що ця релігія була вже у татар у формі єдинобожжя, їхні предки поклонялися Тенгре, тому слово збереглося і зараз, досі воно використовується в татарській мові нарівні з "Аллах". країнах СНД почалося паралельно з відновленням ісламу після 90-х років. Просто татари по-різному розуміли духовне відновлення: одні вважали, що це повернення до ісламу, інші — до свого стародавнього тюркського коріння.
Складність для вчених у дослідженні релігії представляє і те, що тенгріанці практично не зводили храми, а проводили обряди в лісах, горах і полях. Сама природа є священною. Є, звичайно, шановані місця в Татарстані, наприклад в Старій Казані (Державний історико-культурний та природний музей-заповідник — символічний центр формування етносу казанських татар), яка була заснована за 30 км від сучасної столиці Татарстану, іноді зустрічі однодумців відбуваються і там», — каже Айрат Галімзянов.
Бавирсак на Нардуган, багаття на Сабантуй
Одним із найулюбленіших свят у татар-тенгріанців вважається Нардуган, або Новий рік. Його святкують башкири, удмурти, чуваші та інші поволзькі народи. Нардуган відзначається після зимового сонцестояння наприкінці грудня чи у січні. У цей час ворожать на кільцях, влаштовують театралізовані вистави з перевдяганнями і ходять з дому в будинок, співаючи пісні, а також обов'язково печуть бавирсак (солодке частування у вигляді невеликих кульок).
У цей день дівчата особливо любили погадати. Дівчата з татарського села йшли на річку, з ополонки брали воду, і треба було з цією водою у відрах на коромислі, не обертаючись, повернутися до хати, де чекали інші дівчата відро ставили на стіл, кожна кидала своє колечко у відро, сама юна діставала при виконанні кожної пісні колечко: про що йшлося в пісні, така доля чекала нібито на дівчину, чиє колечко діставали в цей момент", — пояснив Галимзянов.
Навесні у день рівнодення приблизно з 21 по 24 березня у казанських татар у період тенгріанства широко відзначався Навруз. Він святкувався біля річок та озер, де розпалювали багаття, перестрибували через вогонь, співали пісні та танцювали. Перед Наврузом було прийнято ретельно забиратися в будинках та дарувати один одному подарунки. Під час святкування молоді люди ходили будинками та співали спеціальні пісні, розповідали вірші, а господар будинку пригощав їх.
Зараз на честь Навруза теж влаштовуються народні гуляння, а дівчата змагаються, щоб здобути титул "Наврузбіке" та "Навруз гузеле" ("Краса Навруза"). Дівчата змагаються між собою у знанні татарських пісень, танців, дотепності.
Після Навруза було прийнято проводити обряд "Карга боткаси" ("Вороняча каша") на вершинах гір або біля води – готувати кашу для гарного врожаю.
Є ще одне дуже цікаве стародавнє свято — Сабантуй, яке стало світським, але за походженням вважається тенгріанським. Це свято відзначалося ближче до весни, щоб забезпечити родючість ґрунту: розпалювали багаття, в центрі кола яких хлопець і дівчина обіймалися. це посланець, представник Сонця на Землі", – розповів Галімзянов.
Горобина і ялівець — від пристріту
Шаманізм та ясновидіння були складовими частинами тенгріанства. Татари лікували змовами кір, грижу, судоми та інші захворювання. Щоб захистити дитину від пристріту, колиску вішали на горобину, а до шапочки немовляти прив'язували гілочки черемхи і горобини. У давнину татари вважали, що горобина і ялівець мають магічну силу, пояснює Айрат Галімзянов.
Також тенгріанці шанували воду та вітер і намагалися "задобрити" духів. Вони вірили, що існує господар води, в жертву якому треба принести коня. З настанням сутінків було не прийнято набирати воду з колодязя, а якщо виникала потреба, то, перш ніж набрати воду, питали дозволу у духу.
Духи, на думку тенгріанців, жили і в будинку, і їх також треба було почитати. Тому для домашніх духів біля осередку залишали їжу. А перед тим, як будувати будинок, тенгріанці на обраному місці залишали на ніч чашу з молоком. Місце вважалося схваленим духом, якщо молоко в чаші до ранку не спадало.
Однією з рис тенгріанства є зав'язування стрічок з побажаннями на дерева у святих місцях.Спочатку вони були сині та блакитні – ці відтінки вважалися кольорами Тенгре, але пізніше почали використовувати стрічки та інші кольори.
Гулія Керлін
Свідоцтво про реєстрацію ЗМІ №03247 видано 02 квітня 1999 р. Державним комітетом Російської Федерації з друку.
Окремі публікації можуть містити інформацію,
не призначену для користувачів віком до 16 років.
На інформаційному ресурсі застосовуються
рекомендаційні технології.