Ормон хан великий сарибагиський манап, що жив у середині XIX ст. (1790-1854). міжнародне становище киргизького народу на початку XIX було надзвичайно важким. Киргизи неминуче мали стати жертвою агресивних устремлінь своїх сильних сусідів, які стояли більш високому щаблі розвитку [1]. У цей час з півдня йшов наступ кокандців, зі сходу киргизів утискував Китай, а із заходу наполегливо напирали російські колонізатори. У такій складній обстановці, киргизькі племена не змогли створити будь-якої подоби своєї політичної єдності та самостійної державної освіти. У киргизьких племен у цей період не було необхідної єдності та згуртованості для успішного відображення завойовницьких походів ворогів. Роздроблені на окремі племена та пологи, киргизи не усвідомлювали спільності своїх інтересів. Ці особливості внутрішнього та зовнішньополітичного становища кыргызов полегшили завоювання Киргизстану [2]. Киргизькому народу загрожувала небезпека бути роздробленим між сильними державами і повністю знищеним. Таке становище змусило представників деяких киргизьких племен на початку ХІХ ст. шукати заступництво сильнішої держави, яка може забезпечити їм щодо кращі умови існування та убезпечити їх від агресії з боку інших сусідніх держав. Нависла над долею киргизького народу загроза не могла не турбувати громадську думку та окремих прогресивно мислячих представників киргизького народу. Таку ініціативу взяв він представник племені сарибагиш, потомствений манап Ормон Ніязбеков. У ХІХ ст.відбувається запекла боротьба між племенами Сарибагиш і Бугу, що закінчилася лише після затвердження над ними влади царської Росії. Сарибагиші у 50-х pp. керувалися двома головними манапами – Ормоном та Джантаєм. І підвладні Джантаю сарибагиші кочували на північ від Олександрівського хребта по обидва боки р, Чу, між Боомською ущелиною, а також на Великій і Малій Кемі. Сарибагиші підвладні манапу Ормону, в основному належали до відділення Есенгул і своїми кочами займали західний край Іссик-Куля, долини Кочкор, Джумгал і Центральний Тянь-Шань до Нарину і Ат-Баші [4]. До таких належить, зокрема, спроба Ормона у своїх руках політичне панування над північно-киргизькими племенами та встановлення ханської влади. Прагнення Ормон-хана до централізації політичної влади над киргизами і зосередження її у своїх руках шляхом створення деякого роду державної освіти призвело його до зіткнення з представниками місцевої родоплемінної знаті та феодальної верхівки киргизького суспільства, що відстоювала свою патріархально-феодальну роздробленість. Міжплемінні набіги та військові зіткнення, що викликалися прагненням родоплемінної верхівки зміцнити свою владу над цим родом чи племенем, в епоху Ормон-хана змінюються війнами, викликаними прагненням останнього підірвати владу та авторитет місцевої феодально-родової знаті. У другій чверті ХІХ ст.син сарибагиського манапа Ніязбека – Ормон стає головним манапом свого племені, яке він згуртував під своОрмону вдалося під гегемонією сарибагишів створити до певної міри об'єднання північнокиргизьких племен і встановити свою владу над саяками і бугінцями, всі великі манапи яких у тій чи іншій. від нього. Досягши першості у середовищі представників феодально-родової знаті Сарибагиш, Саяк і Бугу, Ормон Ніязбеков робить спробу отримання ханської влади над киргизькими племенами. з Чуйської долини, Саруу і Кущу з Таласа і Черик з Тянь-Шаню. киргизькі племена, окрім сарибагишів, частково саяків і бугу, не визнавали його влади. в 1847 р. Кененсари хотів об'єднати казахів Старшого Жуза і приєднати до себе кыргызов для спільної боротьби проти Коканда і російського царизму. . Ормон-хан відповів, що ханську владу слід віддати йому (тобто.Ормону), як старшому, а в інших справах нехай Кененсари надходить на свій розсуд. Кененсари не погодився і зробив низку нападів на киргизькі аїли. Не кажучи про Ормона, який претендував на ханську владу над усіма киргизами, киргизькі манапи також рішуче протестували проти домагань Кенесари на ханську владу над ними. У прагненні Кененсари киргизькі манапи бачили спробу позбавити влади представників киргизької феодально-родової знаті. Ормон-хан як і Кененсари, не був позбавлений впливу того феодально-родового середовища, в якому жив і діяв. Він відхилив пропозицію про спільну боротьбу проти Кокандського ханства та російських колонізаторів, зроблену султаном Кененсари. У такій обстановці взаємної ворожнечі киргизів та казахів Ормон-хан виступає за зближення з адміністрацією царської Росії, сподіваючись на її допомогу. Кокандці також заохочують його до рішучих дій проти Кененсари [7]. Дії Ормон-хана щодо Кененсари не можна розглядати як вчинені за вказівкою Коканда, хоча він і мав у себе його моральну підтримку. Свою перемогу над Кененсари, писав Б.Д. Джамгерчинов, Ормон-хан намагався використати для зміцнення своєї влади над племенами північного Киргизстану, скасувавши тут вплив Коканда. Цим і пояснюється його доброзичливе ставлення до царської влади та спроба придбати їх заступництво на противагу Коканду. Наступні загострення у відносинах Ормон-хана з кокандцями штовхнули його заявити про намір прийняти російське підданство. Ормон-хан, незважаючи на його ідеали, що переходили за кордон його вузько родо-племінних інтересів, все ж таки не був вільний від ідеології та світогляду тих феодально-родових верств, які його оточували.У своїй зовнішній політиці Ормон-хан судилося діяти в надзвичайно важких умовах. Держави, що оточували Киргизстан – Росія, Китай, середньоазіатські ханства, що стояли на більш високому ступені розвитку, мали централізоване управління і численне військо, замикали кыргызов в горах, надаючи на них систематичний тиск. Ормон-хан мав лавірувати між своїми сильними сусідами, щоб отримати вигоду з їхніх протиріч і зіткнень. Не бажаючи підкорятися Коканду, він не міг йти на рішучі дії проти нього. Бажаючи придбати заступництво Російської імперії, він не хотів прийняти її підданство. Нечисленний киргизький народ, який послаблювався міжнародними феодально-родовими війнами, не міг при такому положенні дати відсіч загарбницьким прагненням своїх сильних сусідів і неминуче мав втратити свою свободу та незалежність. Зрештою, цим і була визначена невдача централізаторської політики Ормон-хана, який боровся за централізацію політичного управління, на основі створення державної освіти киргизького народу, на противагу феодальної роздробленості та відокремленості киргизьких племен.ей владою [5].
Басмачество новий погляд бігалиєпочатковий етап формування масового басмацького руху в Середній Азії охоплює часовий інтервал приблизно з лютого – березня 1918 і до кінця 1921 року. обумовлюється подіями, пов'язаними з ліквідацією більшовиками самопроголошеної "Кокандської автономії". При взятті червоногвардійськими частинами Коканда постраждала величезна кількість мирних громадян – городян і дехкан, які були змушені формувати нові і вступати в басмацькі загони, що існували раніше.Наступний етап розвитку басмацького руху в Середній Азії – з кінця 1921 року і до середини 1923 року. обумовлена приїздом до радянського Туркестану відомого турецького військово-політичного діяча – Енвер-паші. Йому вдалося об'єднати навколо себе біля Бухарської республіки й у Самаркандської області розрізнені раніше басмаческие загони і проти радянської влади єдиним фронтом. Басмачі загони були поповнені за рахунок дехканського населення. Чисельність та бойова активність басмачества у зазначений період були найбільшими за весь час його існування. Ідеологічною основою басмацького руху на цей період виступали гасла звільнення Середню Азію як від влади більшовиків, а й від росіян загалом під прапором ісламської віри та об'єднання всіх мусульман регіону. Причини ослаблення басмачества у зазначений період пов'язані з ліквідацією великих польових командирів, а також зі зміною загальної політичної лінії радянської влади щодо традиційних ісламських інститутів та ослаблення червоного терору. Наступний етап існування басмацького руху охоплює часовий інтервал із середини 1923 по 1927 рік. У цей час більшість басмаческих загонів знову переходить до тактики партизанської війни, не застосовуючи лобові зіткнення, крім рідкісних випадків чисельної переваги зі свого боку. Радянська влада, послабивши політику терору щодо широких мусульманських мас, реабілітувавши у правах ісламські інститути, стала позбавляти басмаческие загони можливості їхнього постійного поповнення з допомогою мирного населення Завершальний етап басмацького руху охоплює хронологічний інтервал приблизно з березня по червень-1-3.Басмачеські формування під керівництвом Ібрагім-бека, не витримавши натиску афганських урядових військ, були змушені відступити в кінці березня 1931 на радянську територію: в Таджицьку РСР і східні райони Узбецької РСР. Наприкінці червня 1931 року Ібрагім-бек був захоплений у полон, а останні великі басмачі загони – ліквідовані. ^ Основні висновки. Коріння басмачества як соціального феномена сягає традиційного, архаїчного, суспільного устрою середньоазіатського регіону. До приходу до Середньої Азії радянської влади басмачество носило побутовий характері і мало релігійно-політичне забарвлення. Політика царської влади в Середній Азії не була спрямована на руйнування традиційної соціокультурної системи регіону, а отже, басмачество до Жовтневої революції не набуло широкого поширення. 2. Після Жовтневої революції басмачество перейшло у принципово нову стадію розвитку, було гостру реакцію місцевого населення репресивну політику радянської влади.3. Басмакство, що зародилося у всіх районах Середньої Азії, як рух опору терору радянської влади, проте мало суперечливий внутрішній характер. Найбільш інтегрованим, що мало підтримку населення, було басмачество Бухари і Самарканда. 4. Починаючи з 1922 року, радянська влада, усвідомивши, що лише репресивні заходи не приносять постійних успіхів у боротьбі з басмачами, послабила політику терору та реабілітувала в правах ісламські інститути, тим самим вибивши з-під басмачества ідеологічну основу. Найбільші басмаческие формування стали зазнавати як військові, а й ідеологічні поразки. 5.Короткочасна активізація басмачества настає після 1927 у зв'язку з початком політики колективізації та відновленням антирелігійних заходів. 6. Поразка останніх великих басмаческих загонів під керівництвом басмачество носило яскраво виражений антинародний характері було реакційним рухом баїв і духівництва. Басмачество являло собою вкрай суперечливий, полінаціональний рух. Ібрагім-бека, витіснених з Афганістану в 1931 році, було вирішено наперед. На той час СРСР сформував добре озброєну армію, проти якої басмачі не мали жодного шансу вистояти, завоювання Південного КРВ 1865 р. великими військовими силами росіян під проводом генерала М.Г. Черняєва був обложений і взяв Ташкент. Відтепер влада Кокандського ханства обмежувалася лише Ферганською долиною та киргизькими кочами Паміро-Алая. Навесні 1874 р. частина повсталих на чолі з киргизом Мамиром звернулася до генерал-губернатора Туркестану з проханням прийняти в російське піддан-во. У квітні повсталі киргизи (200 тис.) у листі російському підданому Джурабеку просили його клопотатися про прийняття їх у підданство Росії. З осені 1875 р. царська адміністрація Туркестану відкрито і повністю підтримала владу кокандських ханів і навіть надавала їм збройну допомогу в придушенні повстань, 18 лютого 1876 р. територія Кокандського ханства (а отже, і підвладних йому південних киргизів) у Ферганську область у складі Туркестанського генерал-губернаторства. Першим військовим губернатором нової області став завойовник М.Д. Однак гірські райони Південного Киргизстану, зокрема Алай, ще залишалися непокореними.При просуванні загонів Скобелєва (що вже став генералом) в киргизькі кочівля їм чинився збройний опір, сини Алимбека-датхи і «алайської цариці Курманджан-дат-хи – почали боротьбу проти російських військ, що вступили в їх межі. Використовуючи гірську територію, повстанці спробували стримати просування російських військ на Алай. 1500 джигітів зайняли важкодоступні позиції у високогірній місцевості Жанир у 25 верстах від Гульчі. 25 квітня 1876 р. вони чинили завзятий опір російським військам. Бій тривав цілий день. Загону Скобелєва вдалося витіснити киргизів із займаних позицій, вони зазнали великих втрат. Російським надав значну допомогу сарибагиський манап Шабдан Джантаєв. Його джигіти на чолі з Баяке-батиром Кунгугановим активно діяли проти алайських повстанців, які чинили опір російським військовим загонам. У алайском поході Скобелєва в 1876 р. Шабдан з 40 своїми джигітами відзначився боротьби з Абдуллой, у полонінні Кур-манджан-датхи Шабдан зі своїми джигітами був летючим загоном у війську генерала М.Д. Скобелєва. Скобелєв 1876 р. йшов Алай слідами останніх повстанських загонів, очолюваних старшим сином Курманджан-датхи Абдуллой. Переслідуючи Абдуллу-бека, російські війська піднялися Алай. Скобелєв ще сподівався якось порозумітися з упертим вождем повсталих. Курманджан-датха, боячись навали «капирів» відкочувала зі своїми аїлами в долину коксу, в межі Кашгара. Однак тут беззахисні аїли Курманджану були розгромлені. Втративши більшу частину стад датха повернулася на Алай і звідти зробила ще одну спробу піти до Афганістану. Джигіти Шабдану 29 липня вийшли на Курманджан-датху на кордоні та полонили її.Роль особистості Курманджан історія Киргизстану велика водночас неоднозначна. Будучи великим феодалом, вона у той час на певному етапі була виразником політичних інтересів мас. Вимушена змиритися з поразкою повстанців, Курманджан перейшла службу до царя, закликала до цього своїх синів і все населення Алая. До 1876 Алай із 17380 сімействами був приєднаний до Росії. На цій території було утворено 5 волостей: Кічі-Алайська, Наукатська, Гульчинська, Узгенська Ак-Буринська, що увійшли до складу Ошського повіту. Ними стали керувати сини Курманджан-Датхі: Оморбек, Камчібек, Асанбек Батирбек. Політичним заповітом звучить один із її листів ферганському військовому губернатору Іонову: «Коли Ферганська мусульманська держава (тобто Кокандське ханство – Авт.), не визнавала ще Росії, я воювала і сперечалася з Вами… У цей мирний час я заявляю: весь мій народ, я сама та мої рідні ніколи не виступимо проти Вас. Від нас жодної неприємності не буде. Якщо мій народ зробить погано і стане зрадником, тоді покараю винного найтяжчою мірою, вічно мучитимуся до кінця днів своїх».
У 1847 року біля Алмали-Сай помер хан Кенесары, який підняв повстання проти Російської імперії. За допомогою історичних джерел спробуємо розібратися, якими були обставини загибелі казахського хана.
Весною 1847 року Кенесари знаходився поблизу киргизьких земель. Він звернувся з листом до киргизів і роз'яснив, що прийшов для організації спільної боротьби з кокандцями. Щодо цього велися переговори. Водночас не виключена ймовірність того, що Кенесари для продовження боротьби збирався піти на землі Східного Туркестану.Достовірно відомо, що він отримав запрошення від казахів роду кизай, які жили на той час на території Китаю. Але Кенесари не зумів налагодити стосунки з киргизькими манапами. Казахи з киргизами жили дуже дружно, але нерідко між ними спалахували суперечки через прикордонні землі. Ця напруженість зросла, коли в усобицях було вбито з киргизького боку батир Жаманкара, а з казахської Кара батир. У помсту було розгромлено кілька киргизьких аулів, з місцевим населенням воїни Кенесари поводилися досить жорстоко. Але в цей же час кільце навколо Кенесари стискалося все тісніше. З киргизькими манапами вступили в змову розвідник генерала Н. Вишневського осавула Нюхалов. Підтягнули свої війська та кокандці.
Прибуття Кенесари зі своїм військом у межі Киргизії та подальші події докладно описані професором Жанузаком Касимбаєвим, к. в. н. Едіге Уаліхановим. Чимало матеріалів є й у архівних фондах. Частина з них згрупована у збірці «Ормон хан у наукових працях та архівних матеріалах» (Бішкек, 2002), підготовленому киргизькими вченими.
Дж. Токтаналієв у передмові до збірки наголошує, що проти двадцятитисячного загону Кенесари киргизький Ормон хан зібрав усіх своїх союзників, практично представників усіх пологів.
1847 року Кенесари зі своїм невеликим загоном був несподівано оточений в урочищі Алмали-Сай поблизу казахсько-киргизького кордону. Спроба переправи через річку Карасуик закінчилася невдачею, внаслідок чого загинуло багато людей. За свідченнями очевидців, вмираючи самі, воїни намагалися врятувати Кенесари. Опинившись у полоні, хан звернувся до киргизьких манапів із закликом об'єднатися для боротьби з кокандцями.
Однак пропозиція була відкинута, а частина його прихильників вирішила відокремитись, і серед них виявилися дуже впливові люди.
Відхід Сипата і Рустема від Кенесари підтверджують киргизькі історики: «Супатай батир, що секретно підтримує зв'язок з Ормон ханом, запевняв Кенесари, що справді за горами дуже багато військ киргизів і що він, Кенесари, досі мав справу тільки з чебаками…». Дослідники стверджують, що Ормон хан через таємних посланців переконав батирів Сипата та Рустема в нелюдяності винищення один одного двома братніми народами, єдиними за духом та вірою. І вони у вирішальній битві вивели свої загони з поля бою.
У листі генерал-губернатору Західного Сибіру Петру Горчакову манап племені сарибагиш Джантай Карабеков писав таке: «…під час другого його (Кенесари) наступу три дні тримав їх у облозі, не даючи йому відходу у жодну сторону. Після того прибув до нас Урман батир, і тоді по зверненні Кенесари тікати, переслідуючи його, багато винищили з його скупчення, і в цей час троє родичів з підвідомчих мені киргизів, захопивши Кенесари, представили до нас; тоді Кенесари обіцяв нам викуп за себе по 60 верблюжих в'юків різного майна і скільки завгодно червонців: але ми … не погодилися на його пропозицію і будучи переконані від торговців, що знаходять, що велика держава, яка є Росія, звичайно, не залишить без винагороди за умертвіння брехуна і бунтівника Кенесари, і так я, не дозволивши йому бачити своє обличчя, наказав своєму родичу Коджибеку відрубати йому голову, і за ці надані мною послуги не було мені, як я думаю, гідною нагородою.Посилаю до вас почесну мою людину бія Сартая Джантемірова, завжди посиланого мною на всі боки посланцем разом з Джамбою Атамбековим, цей останній серед трьох людей підвідомчих мені чеченівського (йдеться про киргизьких племен. – Авт.) роду, Калджой Атімбене. брехуна Кенесари».
Нині важко описати останні години життя казахського хана. Але відомо, що певний час точилися переговори, про що повідомляється в джерелах. Кенесари пропонував компромісні варіанти. Згідно з казахськими переказами, він тримався дуже гордо. Але страта хана була жорстокою.
Разом із Кенесари потрапили в полон і загинули його брат, двоє синів та близько 15 султанів. Киргизький історик Оскон Осмонов повідомляє, що загинули 32 султани, не рахуючи простих воїнів. І все-таки частина бійців, серед яких були Агибай батир та інші, зуміли вийти з оточення.
Професор Жанузак Касимбаєв вказує, що, за однією версією, голову хану відрубав Калигул Алібеков, за іншою – якийсь Тайсар. Голову Кенесари було вислано, як повідомляє киргизька сторона, «для посвідчення Вашого уряду», але не уточнює, куди конкретно. При цьому відомо, що листування між російською адміністрацією та киргизькими манапами йшло через Київ. Царська адміністрація високо оцінила «заслуги» тих, хто брав участь у вбивстві Кенесари. Ормон, Калігул, Джантай з киргизькою і Сипатай і Рустем з казахської сторони були щедро облагодійовані сибірською владою. Вони здобули медалі та гроші.
Російський генерал Густав Гасфорд писав: «Безперечно, що без його (тобто Ормона) сприяння у виконаній ним над Кенесарою страти, справи наші тоді могли взяти інший, менш вигідний нам оборот.Урман, знаючи, яку надав нашому уряду послугу, очікує нині собі нагород у виконанні прохання про віддачу йому в володіння кочових місць на Заілійській долині».
Пошуки місця поховання хана Кенесари поки що не увінчалися успіхом. Додаткову інформацію історики могли б знайти в архівах Омська, Оренбурга, Москви та Петербурга. Також можуть бути корисні сховища Узбекистану та Киргизстану.
Тим часом чвари між киргизькими пологами після смерті хана Кенесари ще більше посилилися. Втрати несли всі пологи, а боротьба за владу та за пасовищні землі розгорялася з більшою силою.
Влітку 1855 року прибічники Ормон хана схопилися з загоном бугінців біля Кутургу північному березі Иссык-Куля. У жорстокому бою Ормон хан був збитий з коня і полонений. Лідер бугінців манап Боромбай сказав, що краще йому не показували б Ормон хана. Це означало, що не проти вбивства. Тоді Балбай ударом списа смертельно поранив Ормона хана. Пораненого правителя перенесли до юрти, де він і помер. Також у усобиці завершив свій шлях і Джантай Карабеков. То була кривава епоха. Але було й щось містичне в загибелі Ормона і Джантая, винних у загибелі Кенесари, – обоє були полонені, убиті найжорстокішим чином і померли на руках своїх дітей.
Зі смертю Кенесари казахський народ втратив одного зі своїх видатних синів, але зрозумів ціну цієї втрати надто пізно. Боротьба Кенесари була чи не останньою спробою відновлення колишнього Казахського ханства. Трагедія Кенесари – це поразка багатовікової цивілізації кочівників перед Російською імперією, що набрала силу.
На зустрічі прем'єр-міністра Казахстану Каріма Масімова з російським колегою Дмитром Медведєвим було досягнуто домовленості про повернення черепів хана Кенесари та Кейкі батира.