Перед вами текст рідкісної книги, що майже не збереглася до наших днів, складеної найкращими знавцями до приїзду в Кострому царського прізвища на урочистості на честь 300-річчя Будинку Романових.
Цей текст наводиться переважно за виданням 1913 року, з перекладом на нову орфографію (окремі особливості тогочасного правопису, втім, збережені передачі історичного колориту). В оригіналі книги монастир усюди називається Іпатіївським, поза церковним і офіційним побутом його і в 1913 році називали Іпатіївський, а з 1917 року нова назва повністю замінює стару форму, тому для інтернет-варіанту ми з комунікативних міркувань осучаснили ім'я старовинного мона. Відомості про редактора книги та про авторство її глав [у нас – у квадратних дужках] дано скороченими олівцевими послідами в екземплярі книги з бібліотеки Костромського Облгосархіву, авторство їх не встановлено, але ці записи зроблено вже в новій орфографії. Старовинні написи з різних предметів, що зберігалися в Іпатіївському монастирі, ми будемо показувати в оригінальній орфографії, оскільки і в 1913 вони сприймалися як архаїзми.
Курсив у тексті буде позначений так: колиска російської монархії, а знак наголосу в текстовій версії передано післялітерним значком `Номери сторінок за виданням 1913 року наводяться у квадратних дужках. Обкладинка не відтворюється, т.к. вона ідентична титульного листа. Наступний за ним лист змісту нумерації не має, вона починається на вступі (його стор. 1, як і всі перші сторінки розділів, у книзі не нумерована).
Матеріал підготував та надав редактор ТОВ "Інфопрес" Євген Борисович Шиховцев
Іпатіївський монастир
The Ipatiev Monastery є male monastery, розташований на березі Кострома (Kostromka) River.
За переказами, засновником Іпатіївського монастиря був татарський мурза (вельможа) Чет, первісник роду Годунових. У 1330 році на шляху до Москви – для вступу на службу до московського князя Івана Каліти – Чет зупинився на місці, де річка Кострома впадає у Волгу; тут у нічному видінні йому з'явилися Пресвята Богородиця з апостолом Пилипом і священномучеником Іпатієм, єпископом Гангрським. Після цього Чет прийняв хрещення з ім'ям Захарія і заснував на місці бачення чернечу обитель в ім'я священномученика Іпатія.
Сучасні вчені вважають, що Іпатіївський монастир міг бути заснований раніше – в середині або наприкінці XIII століття – новгородцями, особливо шанували священномученика Іпатія (як покровителя посадників Великого Новгорода) та апостола Пилипа; відомо, що саме новгородці використовували у давнину річку Кострому для виходу до Волги. Однак участь Захарії-Чета у долі Іпатіївської обителі безсумнівна: вона підтверджується увагою, яку надавав цьому монастирю рід Годунових.
Першою монастирською церквою став дерев'яний храм в ім'я Живоначальної Трійці; не пізніше 1558 тут був зведений кам'яний Троїцький собор з прибудовою в ім'я апостола Пилипа і священномученика Іпатія. Близько 1564 року завершилося зведення другої кам'яної церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиці. В Іпатіївській обителі було поховано багато представників сім'ї Годунових, які заступали монастирю.З середини XVI століття їх кошти тут розгорнулося велике кам'яне будівництво; оточений стінами та вежами, Іпатіївський монастир перетворився на справжню фортецю. У 1609 року в обителі кілька місяців ховалися військові загони Лжедмитрія II («тушинського злодія»), розбиті ополченням північних міст.
Чотирнадцятого березня 1613 року в Іпатіївському монастирі відбулася подія, знаменна для всієї російської історії: сюди, до Михайла Феодоровича Романова і його матері інокіни Марфи, що перебував в обителі, прибуло посольство земського собору, який обрав юного Михайла на царський престол. Разом із послами з Костроми до монастиря прийшла хресна хода з чудотворною Феодорівською іконою Божої Матері. Перед ликом костромської святині Михайло Феодорович прийняв соборне обрання і був названий царем; з того часу Кострома отримала назву «колиски будинку Романових», а образ Феодоровського Цариці Небесної став сімейною святинею російських самодержців. На згадку про це Церква встановила особливе святкування Феодорівської ікони, що відбувається 14 березня (за старим стилем) / 27 березня (за новим стилем).
У 1642-1645 роках за наказом царя Михайла Феодоровича із західного боку до обителі (Старого міста) прибудували прямокутник стін так званого Нового міста з трьома вежами. В 1649 Троїцький собор монастиря був зруйнований вибухом пороху, що зберігався в соборному підкліті. Новий Троїцький собор звели до 1652, а в останній чверті XVII століття з південного заходу до нього прибудували боковий вівтар в ім'я преподобного Михайла Малеїна, небесного покровителя царя Михайла. Собор було розписано костромськими ізографами під керівництвом Гурія Нікітіна та Сили Савіна.Під його склепіннями перебувала місцевошанована Тихвінська-Іпатіївська ікона Божої Матері – ймовірно, принесена до монастиря царем Михайлом Феодоровичем у 1619 році під час відвідування ним Костроми. До XVIII століття в бібліотеці обителі зберігався унікальний літопис, названий згодом Іпатіївським, один із найдавніших списків «Повісті временних літ».
З 1744 року, коли було утворено Костромську єпархію, Іпатіївський монастир став резиденцією костромських архієреїв, а Троїцький собор – кафедральним храмом. 1764 року тут завершилося будівництво нової церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиці, 1768 року в підкліті Троїцького собору було влаштовано церкву в ім'я святого праведного Лазаря Четвероденного. У 1747-1754 роках в Іпатіївському монастирі розміщувалася Костромська духовна семінарія.
Після відвідин Іпатіївської обителі в 1834 імператором Миколою I відкрилася нова епоха монастирської історії. У 1835 році обитель набула статусу першокласного кафедрального монастиря, а архієрейську кафедру було перенесено до Успенського собору Костроми. Почалася велика перебудова будинків обителі повернення їй, за словами царського розпорядження, «давнього вигляду»; керівником робіт став архітектор К.А. Тон, творець Храму Христа Спасителя у Москві. В архієрейському корпусі були влаштовані Святі ворота з надбрамною церквою в ім'я святих мучеників Хрісанфа та Дарії; фактично знову спорудили Богородице-Різдвяну церкву; перебудували корпуси обителі, в тому числі і келарський, де, за переказами, в 1613 жив майбутній цар Михайло Феодорович (тепер ця будівля іменується Палатами бояр Романових; в 1913-1918 роках тут розміщувався єпархіальний музей, древлесховище).
У 1919 році Іпатіївський монастир зазнав закриття, його насельників вигнали зі стін обителі (хоча богослужіння в монастирських храмах, які отримали парафіяльний статус, тривали до 1922 року). Богородице-Різдвяна церква, 1927 року перетворена на антирелігійний музей, у тридцятих роках XX століття була повністю зруйнована. 1958 року колишній монастир став історико-архітектурним музеєм-заповідником.
Визначенням Священного Синоду Російської Православної Церкви від 18 лютого 1992 року Свято-Троїцький Іпатіївський монастир було відроджено як чернечу обитель. У травні 1993 року відбулося підписання угоди між Костромською єпархією та музеєм-заповідником про спільне використання монастирського ансамблю, 1994 року тут з'явилися перші насельники. Однак процес відновлення історичної справедливості зажадав багаторічних зусиль: лише у грудні 2004 року весь ансамбль Іпатіївського монастиря було передано Костромській єпархії. У Троїцький собор обителі повернулася з музейної експозиції та шанована монастирська святиня – Тихвінська-Іпатіївська ікона Божої Матері.
У 2010 році розпочалося відтворення Богородиці-Різдвяної церкви Іпатіївського монастиря. У травні 2013 року відбулося її мале освячення, а 19 липня 2015 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил, який відвідав Кострому, здійснив чин великого освячення відновленої церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиці та Божественну літургію на монастирській. Нині у Свято-Троїцькому Іпатіївському монастирі діють Троїцький собор, Богородице-Різдвяна церква, Лазаревська церква (у підкліті собору) та церква в ім'я святих мучеників Хрісанфа та Дарії.Відкрито та приймає численних відвідувачів Церковний історико-археологічний музей, наступник колишнього єпархіального старосховища.
Святині обителі:
– чудотворна Тихвінська-Іпатіївська ікона Божої Матері (шанується місцево);
– мощевик із часткою Ризи Господньої;
– частка святих мощей священномученика Іпатія, єпископа Гангрського (мощевик вкладено в ікону святого);
– Частина глави блаженного Симона, Христа заради юродивого, Юр'євецького;
– камінь із розстрільної кімнати Іпатіївського будинку (місця вбивства святих Царських страстотерпців у 1918 році).
Престольні та монастирські свята (старий стиль / новий стиль):
– 14/27 березня та 16/29 серпня – Феодорівської ікони Божої Матері;
– 19 березня / 1 квітня – мучеників Хрісанфа та Дарії;
– 31 березня / 13 квітня – священномученика Іпатія, єпископа Гангрського;
– Лазарєва субота та 17/30 жовтня – праведного Лазаря Четвероденного;
– 26 червня / 9 липня – Тихвінсько-Іпатіївської ікони Божої Матері (місцеве святкування);
– 4/17 липня – страстотерпців царя Миколи, цариці Олександри, царевича Алексія, великих князів Ольги, Татіани, Марії та Анастасії;
– 12/25 липня – преподобного Михайла Малєїна;
– 8/21 вересня – Різдво Пресвятої Богородиці;
– 14/27 листопада – апостола Пилипа.
Свято-Троїцький Іпатіївський монастир — старовинна православна обитель, заснована в XIV столітті в ім'я Пресвятої Трійці і на честь єпископа Іпатія. праву вважається колискою царської династії Романових.
302 0 0 15 хв.
Характеристики Іпатіївського монастиря
Назви: Свято-Троїцький Іпатіївський монастир
Статус: об'єкт культурної спадщини народів Російської Федерації
Координати: 57.777256 північної широти, 40.893696 східної довготи
Адреса: Росія, м. Кострома, вул. Освіти, 1
Дата заснування: XIV століття
Засновник: мурза Чет (Захар)
Конфесія: православ'я
Стан: діючий музейний комплекс
Історія Іпатіївського монастиря
Іпатіївський чоловічий монастир був закладений у XIV столітті, кошти на його будівництво виділив татарський вельможа Чет, який згодом став родоначальником прізвища Годунових. Згідно з історичними даними, він прямував до Москви, шляхом, який вів через Кострому, мурза серйозно захворів. Привал був організований у діброві. Під час відпочинку татарський вельможа побачив пророчий сон.
Хворому в його снах з'явилася Пресвята Богородиця разом з апостолом Пилипом, супроводжував їхній великомученик Іпатій Гангрський. Божа Мати пообіцяла зцілити мурзу, якщо він звернеться до православ'я і збудує святу обитель на честь єпископа Іпатія. На знак подяки за зцілення мурза заснував тут Свято-Троїцький Іпатіївський чоловічий монастир і прийняв християнську віру, отримавши під час хрещення ім'я Захарій.
Через п'ять поколінь роду Захарія з'явилися на світ два брати – Ф. І. Сабур, засновник відомого роду Сабурових, та І. І. Годун, який став родоначальником прізвища Годунових. Розквіт православного монастиря посідає роки піднесення роду Годунових. Наприкінці XVI століття унікальний монастир був справжнім центром духовного та політичного життя давньої Русі.
У ті часи чоловічий монастир став справжньою неприступною фортецею.Його оточували важкі дубові стіни, у самому центрі монастиря було споруджено храм Живоначальної Трійці. Через роки дубові стіни замінили на потужні кам'яні, побудували дзвіниці та келії для ченців. Товщина стін становила 3 метри, висота сягала 11 метрів. З усіх боків обитель оточували глибокі земляні вали.
З початком Смутного часу свята обитель була захоплена військами Лжедмитрія II і Філарета, проте в 1609 городяни організували повстання, підкріплене силами війська ополченців, що прийшло на допомогу з Галича, і відвоювали святиню через кілька місяців. Під час штурму фортечну стіну довелося висадити в повітря, внаслідок чого серйозно постраждав Троїцький собор.
Настав переломний історичний момент. Самозванців вигнали, перемогли інтервентів, повністю скинули семибоярщину. Настав час вибирати нового царя, і в 1613 бояри присягають на вірність тоді ще підлітку Михайлу Романову. У той час молодий обранець на царювання перебував у вотчині в Костромі. Туди відправили Велике посольство, щоб донести волю народу майбутньому правителю.
Завдяки своїй історичній значущості Іпатіївський монастир довгі роки був тісно пов'язаний з усіма політичними подіями, що відбуваються в державі. Саме тут був призваний на престол Михайло Романов. У роки його царювання територія святої обителі значно розширилася, її західну частину стали називати Новим містом. Монастир став одним із найбагатших на Русі.
Значно поповнилася бібліотека монастиря, книги для якої тепер писали просто у стінах святої обителі.Тут видавалися рукописні екземпляри Євангелія, житія святих, невеликі синодики та пам'ятники для поминання у молитві покійних та живих. Тут вевся родовід родин Годунових та Романових, інших громадських та державних діячів, відомих історичних осіб.
У роки правління Петра I почався занепад святої обителі. Кілька дзвонів було знято та відправлено на переплавку для військових потреб. Певна частина доходів монастиря понад належне йшла до скарбниці держави, що призвело до серйозного занепаду старих будівель. З появою Костромської єпархії знаменитий монастир використовувався як резиденція архієрея, для цього було проведено деякі перебудови.
1767 року монастир відвідала Катерина Велика, а через кілька років до обителі з візитом прибув імператор Микола I, за указом якого проводилися активні відновлювальні роботи. Відвідували святиню та інші члени імператорської сім'ї. Тут же із розмахом святкувалося 300-річчя будинку Романових, на святі була присутня вся імператорська родина.
У святковому хресному ході через все місто брало участь місцеве духовенство. Імператор Микола II приклався до образу чудотворної ікони Богородиці Феодорівської, яка благословляла на царювання його предка. Государ побував на святковій літургії у Троїцькому соборі, після чого вийшов до людей. Хто б тоді міг знати, що через 5 років царську родину розстріляють у купецькому будинку Іпатьєва.
Після революції 1917 року свята обитель перестала бути духовним оплотом для православних християн. Усі будівлі біля монастиря використовувалися для господарських потреб. Унікальні церковні реліквії відправляли до Москви потреби революції.Невелика частина ікон, різні предмети та монастирське начиння, що не має цінності, поповнили запасники місцевого музею краєзнавства.
Монастирські приміщення використовували під гуртожитки для солдатів Червоної армії, робітників фабрики, тут навіть влаштовували танцмайданчики. Лише у середині XX століття прийшло усвідомлення великої культурної цінності монастиря. Тут було створено історико-архітектурний музей-заповідник. В останні роки минулого століття розпочався процес передачі Іпатіївського монастиря у володіння Російської церкви, який було завершено вже у 2004 році.
Особливості архітектури та інтер'єру Іпатіївського монастиря
Унікальний комплекс став типовим зразком давньоруської архітектури XIV ст. Всі споруди надійно захищені високою кам'яною фортецею, що має безліч переходів. Біла кам'яна огорожа монастиря виконана у вигляді багатокутника, що має 5 кутів, у кожному з яких знаходиться вежа із зеленим шпилем. Вхід до святої обителі передбачено через Катерининську браму, збудовану в стилі бароко.
У самому центрі монастиря було зведено унікальний Троїцький собор, прикрашений п'ятьма куполами. Відмінною особливістю його став ганок під дахом, виконаним у вигляді намету, який підтримують 4 потужні стовпи. Храмова дзвіниця розділена на дві частини. Стара побудована у вигляді аркади, нова має форму дзвіниці і увінчана зеленим шпилем, покритим черепицею.
Інтер'єр Троїцького собору ошатно прикрашений фресками талановитого живописця Гурія Нікітіна, які датуються другою половиною XVII століття. Їх понад 400. У верхівці зображено явище ангелів Аврааму і Лоту, частина зображень присвячена життю Христа, у нижньому ярусі розташувалися фрески, що зображують святих апостолів.Тут же стоїть унікальний іконостас, подарований Єлизаветою Петрівною.
Чудовий іконостас датований серединою XVIII століття і прикрашений ажурними виноградними гілками, вкритими чистим сусальним золотом, вони були виготовлені талановитими різьбярствами костромськими в популярному тоді стилі бароко. Усі ікони, призначені соборного іконостасу, писали відомі царські іконописці. Унікальний настінний розпис майстрів XVII століття вирізняє майстерно виконані православні ікони.
Храм Різдва Пресвятої Богородиці є просторою будівлею з каменю, прикрашеною п'ятьма куполами, виконаними в російсько-візантійському стилі. Всередині церква прикрашає чудовий іконостас із позолоченими іконами, написаними відомими палехськими майстрами іконопису. На дзвіниці були розташовані 18 дзвонів, найбільший з яких важив 600 пудів.
Надбрамна церква на честь Хрісанфа і Дарії зведена над Святими воротами наприкінці ХІХ століття. Православний храм не має стовпів, унікальний дах його представляє 12-гранний намет, вкритий черепицею. Фасад виконаний переплетенням двох стилів — давньоруської та традиційної класики. Усередині церква прикрашена численними олійними розписами. Привертає увагу унікальний іконостас із позолоченими іконами.
Палати Романових служили місцем, у якому зупинялися найвідоміші та найбагатші відвідувачі монастиря. Спочатку ліве крило займав цар Михайло Романов, праве крило було віддано його матері. Будівля зведена у класичному стилі з додаванням окремих елементів еклектики. Стіни першого поверху пофарбовані в коричневий колір, оздоблення другого поверху виконано декораціями із шаховим орнаментом.
Архієрейський корпус включає Святі ворота з влаштованою над ними надбрамною церквою, приміщення скарбника та економа. Частина будівлі виконана в фортечному стилі, частина, що залишилася, розбавлена елементами класики. Намісницький корпус має три різні поверхи. Перший був побудований в давньоруському стилі, для другого характерні лиштви з різьбленням, популярні у XVII столітті. Верхній поверх виконаний у стилі бароко.
Реліквії Іпатіївського монастиря
Іпатіївський монастир по праву вважається важливою частиною історії та культури Російської держави. Свята обитель досі надійно зберігає безліч цінних речей із колекцій, що раніше належали династіям Годунових та Романових. Тут же відвідувачам монастиря та віруючим дозволено вклонитися унікальним святим реліквіям, які належать Російській православній церкві.
Головна реліквія монастиря – чудотворна Тихвінська ікона Божої Матері. Як розповідають літописи, митрополит Московський Петро створив точну копію однойменного чудотворного образу, використану під час коронації Михайла Романова. Через роки унікальна реліквія стала частиною іконостасу, брала участь у ході до храму на Запрудні. Ікона повернулася до храму вже 2004 року.
Частка ризи Господньої є маленький шматочок одягу Христа, в якому його розіп'яли на Голгофі. Православну святиню передали монастирю государ Михайло Федорович та патріарх Філарет у 1626 році. Святу реліквію розташували над Царською брамою, її показували віруючим під час великих церковних свят. За радянської влади вона була захована, повернулася до монастиря 2005 року.
Вважається, що святі мощі Іпатія Гангрського мають велику цілющу силу і здатні вилікувати від будь-якої хвороби. Святий великомученик був єпископом міста Гангри і вважається покровителем Іпатіївського монастирського комплексу. Чудотворну ікону із фрагментами останків священномученика передали монастирю у 1997 році представники Московської єпархії.
Ще однією святинею монастиря стала глава Симона Юр'євецького. Православний святий у роки свого життя старанно і часто молився у різних монастирях та храмах, за що отримав дар чудотворця та пророка. Історія свідчить, що 1619 року, коли з могили було вилучено його останки, сталося диво зцілення жінки. Симон був зарахований до лику святих, невелика частина його мощей зберігається у святій обителі.
2000 року Російська православна церква канонізувала членів імператорської сім'ї, зарахувавши їх до царствених страстотерпців. Оскільки Романови були покровителями чоловічого монастиря, у храмах і соборах обителі зберігається безліч особистих речей імператорської династії, а 2005 року до монастиря було передано камінь із підвалу купця Іпатьєва, де розстріляли царюючу родину.
Монастирський музей
В останні роки XX століття було прийнято рішення про створення на території святої обителі Церковного історико-археологічного музею, якому було віддано давньосховище. Сьогодні для відвідувачів діють кілька найцікавіших виставок. Всі зали оснащені великими плазмовими екранами для більш детального огляду експозиції унікальних предметів мистецтва та історії.
Зараз у сховищі музею знаходиться понад 3000 експонатів, більшість яких складають дорогі предмети, подаровані монастирю Романовими та Годуновими. Найбільш цінна експозиція включає справжні шедеври майстрів іконопису XV—XIX століть, серед яких ікони Казанської Богоматері, Богородиці Одигітрія, Серафима Саровського, архангела Михайла, різьблена ікона Страшного Суду та інші.
Однією з цікавих експозицій стало мистецтво костромських ювелірів. Богородиці.
Режим роботи Іпатіївського монастиря
В Іпатіївському чоловічому монастирі регулярно проводяться церковні служби, які можуть відвідати усі бажаючі. Монастир приймає гостей щодня з 9.00 до 17.30, узимку з 10.00 до 17.00.
Як у будь-якому діючому монастирі, тут існують правила, які необхідно дотримуватись відвідувачів. можна отримати у наглядачки, яка знаходиться прямо біля входу.
Чоловіків не пустять у монастир у майці та шортах, заборонені різні зухвалі зображення та символи на одязі.Робити фото та знімати відео у музеях дозволяється лише за додаткову плату, згоду на це треба отримати у намісника. На монастирській території заборонено курити, шуміти, розпивати спиртні напої, вживати ненормативні вирази.
Іпатіївський чоловічий монастир знаходиться за адресою: Кострома, вул. Освіти, 1. Дістатися до нього з комфортом можна на власному автомобілі, оскільки монастир розташований у центрі міста, поряд є зручне паркування. Можна доїхати міським транспортом, зовсім поруч розташована зупинка «Іпатіївська слобода», сюди курсують автобуси та маршрутні таксі. Залишиться пройти пішки приблизно 800 метрів.
Сьогодні православний Іпатіївський монастир є не лише пам'яткою історичної та культурної спадщини, а й місцем збереження найдавніших християнських святинь. Унікальний комплекс власними силами підтримує всілякі молодіжні рухи та соціальні проекти, проводить просвітницьку роботу та всіма силами відроджує духовне життя в країні.