М'ялка – пристрій, за допомогою якого за старих часів відділяли волокна льону або коноплі від жорсткої деревної оболонки за допомогою «біла».
Весь одяг селяни робили вдома. Її так і називали – домоткана. Для цього вирощували льон чи коноплі.
Коли біля льону встигало насіння, його смикали з коренем, зв'язували в снопи і ставили для просушування паралельними рядами. Стебла спочатку довго вимочували у воді. Коли зовнішня оболонка згнивала, внутрішню частину стебла сушили, а потім м'яли і тріпали на дворі, щоб позбутися непотрібної частини ствола. Робили це за допомогою спеціальних пристосувань — м'ялки та тріпалки. Після цього льон чухали гребенем з рідкими та довгими зубами. Поступово отримували лляну кудель – волокно для прядіння ниток. Тканина з льону була сірого кольору. Полотна зазвичай білили на сонці, розстеливши їх перед будинком.
А якщо хотіли отримати кольорову тканину, то користувалися рослинними барвниками – корою, листям, квітами. І лише потім уже шили традиційний селянський одяг — сорочки та порти.
У XIX — на початку XX століття в селянських господарствах Тамбовської губернії особливе місце призначалося конопляніку — невеликій ділянці добре удобреної землі, на якій сіяли коноплі. Ця трав'яниста рослина мала винятково велике значення у житті селянської сім'ї. Не міг чоловік обійтися без пеньки.
Полотно для одягу та ліжка, домашні мотузки та упряж для коней, рибальські сіті, вітрила та морські канати – все робилося з пеньки. Нехитру їжу заправляли, як правило, конопляною олією. Російська пенька славилася у всій Європі.
Коноплі «брали» у два прийоми — коли вона відцвітала, обирали чоловічі стебла (поскінь), а після дозрівання насіння — жіночі (матірка).Чоловічі стебла обробляли особливо, волокно їх виходило м'якше і тонке. Жіночі стебла конопель в'язали в снопи (жменьки), просушували на помостах з жердин, обмолочували ланцюгом для вилучення насіння, а потім терміном від двох до шести тижнів занурювали у водойми. На лузі розстеляли й чоловічі стебла конопель. Після цього волокна збирали серпом з тупим кінцем і сушили в лазні, клуні. Коноплю, льон сіяли неподалік будинку.
Щоб краще дізнатися про роботу наших предків і зберегти національні, традиційні прийоми виготовлення виробів із лляного полотна, необхідно вивчити древні технології обробки льону. Насамперед як його вирощували, а потім про те, як перетворювали сировину в полотно, полотно в одяг, який майстерно прикрашався символічним орнаментом.
Час для збирання льону можна розділити на три періоди, кожен з яких відрізнявся сортом отриманого волокна та насіння.
Перший період включав час від цвітіння до пожовтіння нижньої частини стебел. Недозріле насіння тільки починало жовтіти. Льон, прибраний у цей час, давав найтонше, м'яке, блискуче, легко відбілюване волокно, і в той же час найміцніше.
Другий період продовжувався доти, поки стебло не жовтіло до половини, а поле не ставало світло-жовтим. Прибраний тим часом льон давав грубіше, але міцніше волокно. Насіння вже могло дозріти при сушінні льону.
Третій період закінчувався, коли стебла та насіннєві коробочки буріли. Волокно з такого льону було жорстке, грубе, зате виходила велика кількість повноважного насіння, багатого на олію і придатного для посіву.
Більшість селян через дорожнечу насіння намагалося витримати льон на корені до повного дозрівання. І тільки коли потрібно волокно особливо високої якості, прибирали льон, «коли стебло зелене, дзвін жовтіє».
Ранній збір льону могли розпочати, побоюючись холодів. Волокно, прихоплене морозом, набувало червоного кольору, що вважалося недоліком. У селах «багаті та тямущі селяни намагаються прибрати льон до 15 серпня, а бідні й ті, які не встигли вчасно вирвати льон, змушені мочити його у воді темного кольору, щоб приховати почервоніння: від такої мочки він робиться м'яким і забарвлюється у чорний чи синюватий колір».
Раніше, ніж зазвичай, прибирали легший льон, щоб зберегти його волокно, не сподіваючись на отримання насіння.
Приступали до збирання після невеликого дощу, коли земля не надто щільна і не надто розм'якшена. Забирали льон, витягаючи його із землі з корінням – «рвали». Стебла захоплювали жменями ("п'ястями") і клали поруч "в хрести" – одну жменю на іншу. З п'ясті вибирали бур'яни, вирівнювали кореневі кінці, обтрушували землю.
У дощову погоду рвати льон припиняли. Вже зібраний льон складали в «бабці», а потім розкладали на стерні або скошеному лузі для просушування. Інакше підмочений при збиранні льон давав зіпсоване, плямисте, менш міцне волокно темно-сірого кольору. До того ж, при додатковій сушці обсипалося дозріле насіння.
Наступна операція полягала у відділенні насіннєвих коробочок, «дзвонів», від стебел. Відділення дзвони відбувалося в основному прямо на льоні, але в негоду льон відвозили додому. Дзвін можна було відокремити, обрубуючи верхівки сокирою або зрізаючи косою.В окремих губерніях згадується пристосування, що складається з дерев'яної дошки з рядом набитих сталевих лез, яка або прикріплювалася до лави, або трималася в руці, а сніп притискався важелем спеціальної колоди. Також дзвони видаляли, просмикуючи стебла між пальцями рук. Ймовірно, це найдавніший спосіб видалення насіннєвих головок, удосконалення якого призвело до створення особливого пристосування – «гребеня», відділення дзвоника відбувалося з його допомогою.
Гребінь робився з товстої дошки з дерев'яними (пізніше — металевими) зубами на торці і закріплювався в масивній пласі, що служила основою. Іноді гребінь встановлювали похило, фіксуючи його положення кілками, вбитими в землю, зустрічаються похилі гребені з невеликими ніжками-підставками, що піднімають над землею зубчастий кінець. (фото 1).
Для відділення дзвоника на землі розстеляли «перепон» — підстилку, пошиту з 4-5 «трест» (шматків) грубого домотканого полотна завдовжки 3-5 метрів. На перепону ставили гребінь. Потім льон «кидали». Селянка, утримуючи жменю льону за комлевий кінець і розпустивши верхню частину, протягала її кілька разів через зубці гребеня, доки всі дзвоники не будуть видалені. Потім жменя переверталася, і 1-2 рази через гребінь протягали комлі, щоб очистити кореневу частину. Протягали легко, з невеликим зусиллям, щоб не зашкодити стеблам. Іноді льон «кидали» удвох, стаючи по обидва боки від вертикального гребеня і по черзі протягуючи через нього жменю льону.
Дзвін збирали в мішки і відвозили на гумно, або додому, де її розсипали для просушування по підлозі в хаті. Насіння сохло довго, тому під час просушки на ньому і спали. Після сушіння дзвони обмолочували на сараї чи гумні ланцюгами — «пригузками»; при невеликих кількостях – товкачем у ступі, проте перевага надавалася валькам (Фото 2), невеликим дерев'яним лопаткам, вирізаними з кореневої частини стовбура молодого деревця. Намолочене насіння «котили» — витрушували на протягу з відра чи совка. Насіння лягало біля ніг, лушпиння відлітало далі. Очищене насіння складали в скрині, де воно зберігалося до наступного посіву або – рідше – до виготовлення олії. Лушпиння, отримана при обмолоті, або запарювалася худобі, або ссипалася в гній для перегнивання, або зовсім спалювалася.
Звільнені від насіння стебла зв'язували в снопи по 2-3 жмені, перев'язуючи спеціально заготовленими та привезеними з дому джгутами із житньої соломи — «в'язками», «в'язевим». На цьому процес збирання льону завершувався і починалася обробка льону на волокно.. Після обмолоту льон іноді досушували. Стебла пов'язували в «тукачі» (снопи з 2-3 жменей льону, пов'язаних комлями в протилежні сторони) і ставили в «бабці» (наметом) з 7 снопів і однієї «головки» або «шапки», тобто снопа, встановленого над наметом комлем нагору, щоб краще стікала дощова вода. Якщо погода хороша, льон стояв у бабках кілька днів, після чого переходили до наступної операції.
Обробка льону на волокно
Процес обробки льону від збирання до отримання готового волокна складався з наступних етапів: мочення, розстилання, досушування в винах, м'яття, тріпання та чесання. Усі види робіт виконувалися жінками.
Обробка льону вологою проводилася полегшення відділення волокон від деревних частин стебла. Існувало два способи вологообробки — росіння та сечення. Перевага надавалася сеченню льону в природних водоймах – озерах і річках. В окремих селах іноді використовували ями, що залишилися від видобутку глини.
Як правило, вибиралося тихе, спокійне місце (вир, заплава, затока), без швидкої течії, щоб льон не заносило мулом і піском. Вибір місця для замочування залежав переважно від властивостей самої води, які впливали на якість та забарвлення льону. Льон, вимочений в озерах, завжди набував білого кольору. Льон, мочений у річках, міг виявитися іншого кольору. У річках із темною водою вимочували підморожений льон, щоб приховати почервоніння мерзлих стебел. Від прибутку води льон отримував брудний колір. Змінювався колір льону та у воді на червоному піску чи червоній глині. У твердій воді льон не доходив, тому мочище не влаштовували поряд з вільхою, що росте: дубильні речовини від опалого листя робили воду жорсткою. Вода на підзолі переїдала волокна.
На якість льону впливав і час занурення. При пізньому замочуванні навіть у добрій воді льон міг синіти. При ранніх морозах льон мимоволі мочили довше, чекаючи на потепління, а довге вимочування зменшувало міцність льону. Тому найкраще виявлялися ранні терміни вимочування. Селяни з достатком, які не відчувають гострої потреби у льоні, залишали його до наступного літа і вимочували при стійкій теплій погоді. Однак це було скоріше винятком, ніж загальним правилом.
Якщо «мочище» розташовувалося в річці з відчутною течією або в затоці великого озера, його часто обмежували вбитими в дно кілками. У дно забивали 4 палі, на яких за допомогою горизонтальних жердин влаштовували подобу клітини, що вільно пропускає воду, але утримує снопи. При слабкому перебігу обмежувалися лише кілками.
Льон підвозили до «мочища» на возах, плотах чи човнах. Покладені у воду снопи притискалися гнітом — жердинами, суччям, важкими цурками – «черевцями». Пов'язували комлями дві березові колоди, між якими защемляли снопи. Потім, зв'язавши вершини колод, залишали їх на березі, а комлі зі льоном опускали у воду, зверху пригнітаючи суччям.
Тривалість сечення залежала від погодних умов, а також від якості льону і тривала від 4-7 днів до 3-4 тижнів. Готовність льону визначалася з допомогою проб – «спроб». Жменю льону сушили в печі, м'яли на м'ялці, відчуваючи, чи добре відділяються дерев'яні волокна ("кісточка") від луб'яних.
На момент готовності льону від сечі і від вимочених стебел починав виходити гнильний запах. Льон ставав слизьким, неприємного зеленувато-жовтого кольору. Льон виполіскували, віджимали руками, в деяких районах «багрявищами», і ставили в невеликі бабки, верхівками донизу, щоб вода скла та льон зігрівся.
Просушування льону після вимочування припадало зазвичай на останні числа серпня та вересень. Для стлання льону особливо гарною була погода з частими дощами, росами та туманами. Боялися снігу, бо з-під нього не можна було дістати льон. Місце стлання льону («стліще») обирали на пожнях, на луках («на мураві»), біля вішав і «зародників», тобто у тихих, захищених від вітру місцях.
Стлання льону відбувалося так: по стилю «човником» рухався воз із льоном, з якого скидали снопи так, щоб вони лягали в ряд, з невеликим проміжком. Слідом йшла селянка, яка серпом розрізала джгути і тонким шаром, рядами, розстеляла стебла.
На вітрі та під сонцем льон сох і відбілювався.Через тиждень стебла, що висохли тільки з одного боку, згиналися дугою, причому здорове сильне волокно згиналося сильніше. Щоб стебла вирівнялися, їх перевертали, користуючись при цьому палицею із загостреним кінцем та граблями. А через деякий час знову брали «досліди», сушили їх та м'яли, визначаючи готовність волокна.
В умовах північних районів льон не завжди встигав вилежатись, тому часто на 2-3 дні льон розвішували на зародниках, огорожах, спирали на обережжя, стежачи за тим, щоб стебла не падали і не плуталися.
Іноді для досушування льон пов'язували в снопи і ставили комлем вниз у огорожі.
Зі стилю льон знімали тільки в суху погоду, в'язали в снопи («тукачі») і везли в сухе місце (в овину, на гумно та ін.). Збирання льону зі стилю припадало на кінець вересня — перші числа жовтня.
Осіннє вимочування та стлання вимагали обов'язкового досушування льону біля печі. Сушили льон у жовтні, після сушіння хлібів. У клунях під стелею встановлювалися товсті жердини – колосники, а над ними тонкі жердини – "розлуки". Снопи розв'язували і льон «садили» — ставили стебла вертикально на колосники, спираючи верхню частину стебел на «розлуки».
Для сушіння льону вистачало однієї топки печі. «Садили» льон у «ригачу» в середині дня і до першої години ночі, до перших півнів, льон був уже готовий. Рідше сушіння займало добу, а то й дві. Під час сушіння знову брали «досліди», переламуючи стебла і, по тріску, або з того, як відскакує кістка, визначали готовність льону. Одночасно стерегли, щоб льон не пересох, інакше він ставав ламким і йшов у клоччя. Якщо не було клуні, льон сушили в лазнях, де теж під стелею встановлювали два ряди жердин. Добре висушений льон у льоноводів називався «льняною трестою».
Щоб відокремити деревину від волокон, льняну тресту м'яли м'ялками різного виду та призначення. Їх робили у своєму ж господарстві, або, що було рідше, купували у чагарників. М'яли льон у три прийоми.
Спочатку використовували важку похилий м'ялку – «м'ялицю» (фото 3). М'ялиця розламувала кістку і частково її видаляла. Робилася вона, зазвичай, з комлевої частини колоди з кореневищем. Роздвоєний корінь утворював ніжки, що піднімали передній робочий кінець м'ялки. Інший кінець лежав на підлозі. З колоди вздовж його довжини вирізалося тригранне било («мова»), товщиною в чверть кола колоди, або трохи менше. Нижній кінець била скріплювався з колодою або кільцем із лозин, або дерев'яною або залізною віссю. Таким чином, било ставало рухомим ножевидним важелем, що розламує в отриманому жолобі жорстку оболонку лляного стебла. Для видалення сміття у дні жолоба часто прорізали отвір. Якщо льону було багато, могли використовувати м'ялку, з подвійним білом: на нижній поверхні робили не одне, а два ребра. Такі дрібниці, майже без змін конструкції, побутували у всіх льонарських місцевостях. Вони були найдавнішим типом знарядь.
Потім льон м'яли на легких горизонтальних м'ялках столярної роботи – «кидальні» (фото.4), які мали той же принцип дії, але дещо іншу конструкцію, і виконували ту ж дію, але більш тонко і чисто. На м'ялі – «мнуть», на кидальні – «кидають» і «перекидають», втретє пропускаючи через неї льняну тресту. Для кращого очищення волокон щілину «кидальні» обгортали старою мережею або грубою ганчіркою (така обробка характерна для північних районів).Для порівняння, у південно-західних районах льон м'яли лише два рази: на зробленій з колод і легкій м'ялці столярної роботи.
Льон починали м'яти, як тільки він досягав готовності, намагаючись виконати всю роботу за день, з перших півнів до вечора, поки льон ще теплий і не ввібрав вологу. Заздалегідь на гумно з дому привозили м'ялки та кидальні. У лазнях льон м'яли у передбаннику або перед лазнею.
Робота на м'ялицях відбувалася в такий спосіб. Жмені трести клали поперек колоди м'яли і вдавлювали білом («мовою») у щілину, через що кістка ламалася. "Мова" піднімали, пересували жменю і знову натискали. Коли кістка на більшій частині стебла подрібнювалася, жменю перевертали, брали за інший кінець і проробляли всю операцію знову. Потім тресту затискали білом і смикали, видаляючи кістку і обірвані волокна. Ті ж операції проробляли на кидальні, пропускаючи через неї льон один — двічі. На день одна селянка обробляла до 2 пудів волокна.
М'яли льон у холодну осінь, коли на вулиці вже міг лежати сніг. Працювати було холодно і на руки одягали рукавиці. Тяжка робота на короткий термін переходила у веселощі: «Потанцюємо, потанцюємо, а потім знову льон менім», оскільки збиралися на роботи дівчата та хлопці.
Для того щоб відокремити від волокна залишки кістки і досягти належного поділу волокон, відразу ж після м'яти льон тріпали. Причому поспішали, щоб він не встиг увібрати вологу. Якщо це траплялося, волокна доводилося знову досушивать. Тріпання могли виконувати «обмолотом», ударяючи волокном об стовп або стіну, але частіше тріпання виконували за допомогою «тріпала» («трепале»), легкої дощечки з хвойного дерева лопатоподібної чи ножаподібної форми.Для сильного льону зі здоровим волокном брали важке довге тріпало. Для слабкого плутаного льону потрібно було тріпала легка і коротка. Тремтіли льон, утримуючи кінець жмені на колінах або в руці на вазі. Вершинний кінець намотували на кисть лівої руки і били по звисаючому кінцю, весь час смикаючи волокна вгору, відхльостуючи їх об інше ребро тріпала і повертаючи. Також обробляли інший кінець жмені. Потім пучок льону вивертали внутрішніми волокнами назовні і знову тріпали по черзі обидва кінці. Працюючи ретельно співміряли силу і напрям удару. При тріпання іноді перекидали льон через м'ясу або край кадку. Використовували для цього і спеціальний пристрій у вигляді короткого вертикального колоди, до торця якого ребром прибивали горизонтальну дошку, через яку і перекидали льон.
Хотілося б відзначити, що у Заонежжі трепалом майже не користувалися. Для чистого відділення кістки застосовувалося інше знаряддя – «тріпальниця», принципом дії нагадує м'ялку – «кидальні», але мала значно менші розміри. У такій тріпальниці замість щілини влаштовували невеликий лоток, куди вкладали подушечку з дерну або моху («клоччя»), що м'яко видаляє сміття та уривки волокна (Фото 5).
Тріпаний льон сортували за кольором та якістю.
Після м'яття та тріпання залишалися відходи з кістки та уривків волокна «лухти». Шинки (пакля) використовувалися для звивання джгутів, якими перев'язували льон, для виття грубих мотузок, для конопатки зроблених з колод будівель. Іноді клоччя очищали від кістки, протираючи її в решітках або підкидаючи вгору і ударяючи паличками.
Костицю майже ніколи не використовували – дуже жорстка, часто зсипали в гній або спалювали.Ні на підстилку худобі, ні на корми… Везли на берег і спалювали
Після тріпання льон чухали. Необхідно відзначити, що в різних місцевостях чухання льону проводилося з різною ретельністю та різними знаряддями. У деяких північних губерніях льон чесали на дерев'яному гребінці за допомогою маленького гребінця, а потім прочісували волокно щіткою з грубої щетини. Також було прийнято чухати льон щіткою, переважно щітки робили самі, або купували у сусідів чи торговців. Виготовленням найпростішого виду щіт для потреб власного господарства займалися, як правило, діти і старі жінки. Щетину зв'язували в пучок, у середину якого вставляли дерев'яний стрижень. Стрижень з кінцями щетини обмотували ганчір'ям, або волокнами льону, і обмазували ялиновою смолою. Після просушки вільний кінець щетини розправляли парасолькою і між щетинками теж наливали смолу. Іноді, щоб зафіксувати парасольку, до місця прив'язки щетини прикріплювалася спеціально викроєна вирва зі шкіри, а пізніше – з картону, що приховує наполовину щетинний кінець. Щети іншого виду оброблялися на токарних верстатах, покривалися лаком, були продуктом ремісничого виробництва, і навіть товаром, продаваним на ярмарках чи рознощиками у селах. (Фото 6)
Чесання льону довірялося лише найдосвідченішим працівницям: «Щеттю чухає завжди сама мати». Чухали льон вдома або в лазні. Жменю льону клали навколішки і, притримуючи та повертаючи її лівою рукою, правою розчісували щіткою.
волокно, Що Залишилося на щітці, використовували для різних потреб. При дворазовому чуханні перше очес називалося «згріби» і йшло на виготовлення грубого полотна, «рядини». Друге очес — «чухи» — давало при пряденні нитку для качка.При триразовому чуханні перше очес – "віконця", "згріби" йшов для "рядини", "товстого" (грубого полотна). Друге очес — «середні зігріби» — для «простирадла», тобто для простого полотна, що йшов на сорочки, станини та ін. для рушників. При чотириразовому чуханні перше очес — «відріпи», друге очес — «згріби», третє — «основні пачі», четверте — «уточні пачі».
Те, що залишалося в руці робітниці після численних вичісування, називалося поважним словом «льон». Нитки, спрядені з льону, йшли на основу тканини, а особливо тонких полотен — і основу, і качок.
На цьому процес обробки льону для одержання волокна завершувався. Льон пов'язували у зв'язки певного розміру, за якими вівся рахунок при використанні у господарстві або при продажу. Своєрідним заходом льону від збирання на початок прядіння була його жменя, чи «п'ясть». Жмені відлічувалися при в'язці снопів, жменями м'яли і тріпали волокна. Жменя тріпаного і чесаного льону, скручена особливим чином у пухкий моток, називалася «повісмо» («повесьмо»). Двадцять «повіс» складали «ляльку». Ляльки обв'язували та складали у холодне приміщення до продажу чи подальшого використання.
Джерело: Хімдіат, Н.А. Спадкоємність традицій народного мистецтва у проектуванні сучасного жіночого одягу / Дис. . магістр. тех. наук: 50.01.02/ Н.А. Хімдіат; ВДТУ. – М., 2019. – 188 с.
При використанні тексту вказівка автора, джерело та посилання на цю публікацію є обов'язковими.
Замовити улюблену сукню можна на сайті: www.linenby.by
Замовити улюблену сукню з урахуванням індивідуальних переваг можливо в нашому Цифровому ательє.